НЕКОТОРЫЕ ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ОСЕТИН К.Г. Туаева Ключевые слова ...

Дата публикации: 03-07-2026 17:36:38

НЕКОТОРЫЕ ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ ОСЕТИН
К.Г. Туаева
Ключевые слова : Этнос, происхождение, осетины, аланы, культура, факторы, условия формирования, национально-психологические особенности.
Происхождение осетин. Осетины — народ, живущий на Кавказе, потомки алан, основное население республики Северная Осетия - Алания (РФ) и Южная Осетия. Живут также в других районах РФ, Грузии, Турции, Венгрии и других странах. Осетинский язык принадлежит к иранской группе (северовосточная подгруппа) индоевропейской семьи языков; осетины в РФ, в основном. двуязычны (двуязычие — осетинско-русское). Общая численность в мире — до 700 тыс. человек, из них в России — 528,5 тыс. (по переписи 2010 года).
Этноним «осетины» является производным от названия «Осетия», который в русском языке появился от грузинского названия Алании и Осетии — «Осети». Грузинское название «оси» или «овси» происходит от самоназвания части алан — «асы». Также армянское название алан — «осы», русское название алан — «ясы» и название родственного осетинам народа ясов происходят непосредственно от «асы». Из русского этноним «осетины» попал в другие языки мира.
Основой этногенеза осетинского народа послужили объединения аланских племен с участием местного кавказского кобанского населения, отсюда и название республики РСО - Алания. Это подтверждается как по языку и мифологии, так и по археолого-антропологическим данным осетинских захоронений. Впервые, гипотеза иранского происхождения осетин была выдвинута Яном Потоцким в XVIII в. и развита в первой половине XIX века Юлиусом Клапротом и вскоре подтверждена языковыми исследованиями русского академика Андреаса Шёгрена. Позднее эта теория получила наиболее убедительное обоснование в трудах В. Ф. Миллера [6].
Уже в середине XIX века русский учёный В. Ф. Миллер писал: "Можно теперь считать доказанной и общепринятой истиной, что маленькая народность осетин представляет собою последних потомков большого иранского племени, которое в средние века известно было как аланы, в древние - как сарматы и понтийские скифы" [12, с.81].
Первое проникновение скифов на Северный Кавказ и в горную полосу Северной Осетии датируется VII—VI вв. до н. э. Подтверждением этого служат данные антропологов, установивших наличие в кобанских могильниках двух типов черепов: круглоголовых — местного населения и длинноголовых -— ираноязычного пришлого. Советские ученые, в частности В. И. Абаев и Е. И. Крупнов, также подтвердили новыми научными исследованиями этногенетическую связь осетин с ираноязычными народами, но вместе с тем показали, что в формировании этого народа большую роль сыграло аборигенное население центральной части Северного Кавказа и прежде всего носители оригинальной кобанской культуры бронзового века [1],[2].
Кобанская культура, датируемая рубежом II—I тысячелетий до н. э. (XI—VIII вв. до н. э.), получила свое название от сел. Верхний Кобан, находящегося в ущелье р. Гизельдон. В 1869 г. в окрестностях этого селения были открыты могильники с большим количеством предметов бронзового века. Раскопками советских археологов твердо определена территория распространения кобанской культуры. Она охватывает почти всю центральную часть Северного Кавказа — Чечню, Ингушетию, Северную Осетию, Кабардино-Балкарию, Пятигорье и Южную Осетию.
Насыщенность этого района археологическими памятниками говорит о том, что территория современной Осетии являлась центром формирования древних кобанских племен, составивших основу осетинского народа. Черты культуры этого древнего кавказского населения ясно прослеживаются в материальной и духовной культуре осетин. Несомненно, что местная кавказская культура сказалась на жилых и хозяйственных постройках осетин, на их оборонительных сооружениях; местная этническая среда определяла и своеобразие их одежды, пищи, домашней утвари. Формирование изобразительного искусства осетин также тесно связано с кавказской культурой. Установлено, что многие мотивы орнамента в осетинских вышивках характерны для предметов кобанской культуры. Немалое сходство с древними кобанцами обнаруживается и в духовной культуре осетин, в их древних религиозных верованиях. Местная этническая среда оказала сильное влияние на формирование и развитие осетинского языка. Скифские племена явились «первыми распространителями иранской речи на Северном Кавказе».
В конце III—II вв. до н. э. мощный приток ираноязычных сарматских племен с Дона и Нижнего Поволжья намного ускорил процесс языковой ассимиляции носителей кобанской культуры [14].
Многочисленные сарматские племена, обосновавшиеся на западном и восточном Кавказе, растворились среди аборигенов и в то же время сами оказали сильное влияние на их культуру и быт. Только в центральной части Северного Кавказа они удержали свое численное превосходство над местными племенами и ассимилировали их. По-видимому, правы те ученые, которые считают этих сарматов предками носителей современного дигорского наречия осетинского языка [2].
Ассимиляция аборигенов центральной части Северного Кавказа пришлыми ираноязычными племенами признается и археологами. Е. И. Крупнов считает, что этот процесс завершился в начале нашей эры.
Итак, следы скифо-сарматского пласта в этногенезе осетин удается обнаружить и лингвистам, и археологам, и этнографам. Так, установлено большое сходство со скифским языком дигорского диалекта осетинского языка. Это сходство доказано В. Ф. Миллером и особенно В. И. Абаевым на основании анализа скифских личных имен, племенных названий и топонимических терминов, встречающихся в греческих надписях V в. до н. э.— III в. н. э. В. Ф. Миллер отмечал наличие скифских черт в погребальных и некоторых других обрядах и обычаях осетин [12].
Наиболее активное участие в формировании осетинского народа принимали аланы. Под термином «алан» подразумевается одно из сарматских племен, появившихся на Северном Кавказе, по сведениям Иосифа Флавия, в I в. н. э. «Племя алан, — писал Флавий, — есть часть скифов, живших вокруг Танаиса и Меотийского озера» [9, с.16-17].
Близкое родство сарматов и алан отчетливо прослеживается в предметах материальной культуры, в погребальном обряде и т. д. Таким образом, новые пришлые ираноязычные племена влились в состав родственных им сарматов, ассимилировавших коренных обитателей центральной части Северного Кавказа. В конце IV в. гуннские полчища оттеснили алан, обитавших в степях Предкавказья, в предгорья и горы Кавказа, где, смешавшись с прежними обитателями этих мест, осела их основная масса [3].
Данные археологии о заселении аланами гор и равнинной полосы Центрального Кавказа в период раннего средневековья подтверждаются сведениями, сообщаемыми в трудах средневековых западноевропейских и восточных авторов.
Духовное развитие осетин. Осетины в большинстве своем - православные христиане, есть и мусульмане. Но параллельно с этими официальными религиями, сохраняется у них вера предков, согласно которой осетины "...верят в Единого Бога, Творца Мира, в существование души и загробного мира и в мир духов, подчиненных Богу ...не знает ни храмов, ни идолов, ни священнического сословия, ни священных книг. Взамен священных книг она имеет мифологию, полную безыскусственной поэзии, возбуждающей ту святую искру, которая поднимает человека, освещает и греет его душу, заставляет его стремиться к добру и свету, дает ему мужество и силы безбоязненно бороться со злом и пороком, вдохновляет его к самопожертвованию для блага ближних. Взамен храма ей служит храмом Вселенная, прекрасная и необъятная. Вот почему осетины совершают свои религиозные празднества на лоне природы, на горе или в роще, под открытым небом. Религия осетин дает законы нравственности и учит трудолюбию, мужеству, выдержке и самопожертвованию» [7, с.12].
Великая тайна древних сакральных знаний лежит в основе завещанных предками обычаев, ритуалов и традиционной осетинской молитвы - обращении к Богу. Большое число удивительных знаков и таинственных символов сумел пронести народ сквозь века и тысячелетия, а также, мудрых заветов сохранил в своей духовной культуре.
Рассмотрим несколько из них. Осетинская молитва - обращение к Богу с тремя круглыми пирогами и словами: «Создатель, мир сотворивший, Единственный Великий, Равных которому нет". Так молились осетины и их далекие предки на протяжении многих и многих тысячелетий. И в этих словах есть Истина, которая была известна человечеству в глубокой древности. Что же символизируют три пирога, над которыми произносится молитва?
В сакральной геометрии «круг с точкой в центре известен как очень древний общемировой символ, священный знак, обозначающий Единого бога, вмещающего в себя все творение. Точка означает начало будущего Мироздания. Круг - это Космос в Вечности, перед новым пробуждением» [13,с.502]. В гимнах из Ригведы говорится: «Ничто не существовало, царил мрак, и все было сокрыто изначала» [15, с.11].
Аналогичная идея о происхождении бытия отражена в Нартском эпосе:
«Говорили мудрые предки, что земной мир когда-то был во мраке, небытии и безмолвии" [7, с. 8].
Таким образом, символ зарождения мира в древности был обозначен как круг с точкой в центре. И именно этот символ несет форма осетинских пирогов.
А что означают три круга с точками посередине? Известно, что Земной мир имеет трехмерное пространство. Бог проявлен для земных жителей в трех мирах, в трех уровнях Мироздания: Высшем -небесном, среднем - земном и нижнем - подземном. В осетинской мифологии говорится о семи уровнях небес, семи уровнях подземного мира. Троичность зафиксирована и в определении бытия в прошлом, настоящем и будущем. А три круга в круге есть символ вечности. И именно так клались ритуальные пироги на круглый осетинский столик (фынг). Таким образом, три пирога - это сохраненный осетинами древнейший арийский символ, обозначающий Творца, проявленного в земном мире. Именно три круглых пирога с сыром кладутся на стол, когда молятся Богу.
А при обращении к покровителям различных сил природы осетины используют три треугольных пирога. Сложенные друг на друга в определенном порядке они составляют девятиконечную звезду.
«Девятиконечная звезда из трех треугольников является символом трехмирья, или трех уровней мира, в вере наших первопредков - славян и ариев. В данной троичности заключается целостность Божественного мироздания» [13, с.560].
Равносторонний треугольник здесь символизирует эманацию бога, его явленность в качестве производительных сил земли. И именно к ним обращаются осетины с тремя треугольными пирогами, прося помощи и поддержки в земных делах: в домашнем хозяйстве, на охоте, при сборе урожая.
Треугольные пироги, таким образом, посвящены тем, кто управляет силами земли, однако при этом сохраняется связь с богом, ибо точка в центре маркирует единство мира.
В Осетии сохранился до наших дней и древний обряд вождения жертвенного быка по селу с песнями и танцами перед закланием его в святом месте. И вот что написано о значении этого обряда в статьях о сакральной геометрии...
«Бык занимал важное место в обрядах, связанных с плодородием, в первую очередь, как традиционное жертвенное животное. Однако роль быка в подобных обрядах отнюдь не ограничивалась только принесением в жертву: так, в некоторые праздники быка наряжали, украшали лентами и цветами и в сопровождении торжественного шествия водили по селу.
Бык был необходимой частью множества славянских обрядов и молений еще с древних времен, когда его приносили в жертву богам и духам. Древнейшее свидетельство о жертвенном быке принадлежит Прокопию Кесарийскому (VI в.), который сообщил, что славяне веровали в Верховного бога громовержца и в жертву ему приносили быков и иных священных животных. Наиболее часто быка жертвовали в Ильин день, некогда - день громовержца Перуна. Так, например, в восточной Сербии в Ильин день традиционно резали быка, варили его в большом котле и съедали сообща всем селом» [13, с.189].
Как видим, бывший когда-то единым для всего индоевропейского мира обряд сохранился у осетин.
Еще одним из важнейших символов и одной из самых распространенных в мире эмблем является баран. «Баран символизирует огонь, солнечную энергию, мужество. Во многих культурах с древнейших времен означает мужскую силу» [13, с.190].
И этот общемировой символ до сих пор также присутствует в осетинской традиции.
Древнейшим символом также является лабиринт. «Лабиринт символизирует мир, спиральное развитие Вселенной. Это символ таинственности, загадочности, имеющий множество различных толкований» [13, с.295].
Изображения лабиринта найдены повсеместно в ареале расселения древних ариев, в том числе в Осетии, в Дигорском ущелье в с. Махческ. Во многих ущельях Осетии были найдены и таинственные чашечные камни, используемые древними для изучения небесных светил, как, например, камень в с. Лац Куртатинского ущелья с изображением созвездия Большой Медведицы.
Если говорить об использовании универсального языка символизма в искусстве, то прежде всего надо вспомнить уникальные изделия мастеров бронзовой эпохи, найденные в селениях Кобан, Тли, Зарамаг и других местах. Так, «бронзовые топоры являются символами власти, плодородия и связаны с древними богами Солнца.Двойной топор (двусторонняя секира) обозначает священный союз бога Неба и богини Земли, грома и молнии. Иногда лезвия двусторонней секиры, напоминающие полумесяцы, символизируют Луну или единство противоположностей. Это также символ верховной власти и силы» [7, с.27].
Удивительный символ, великолепный образец древнего искусства - Птица-Фарн, являвшийся принадлежностью жрецов, служителей культа, также находили в захоронениях бронзовой эпохи в Адайдонском, Донифарсском могильниках. Эти изделия представлены в виде стилизованной птицы с крыльями в форме бронзовых топориков, головой барана и хвостом птицы с выгравированными солярными знаками. В древней мифологии Фарн трактуется как материальное воплощение животворящей силы Солнца, как хранитель домашнего очага и, как известно, изображается в образах баранов, оленей и птиц.
Еще один древний арийский символ - крест сохранен в Осетии на башнях, в пещерах, и святилищах. Самые известные из них - кресты святилищ Реком, Мыкалгабырта и Таранджелоз. «Крест является символом солнца, символом единения духа и плоти, символом круговорота» [13, с.599]. Осетинами он использовался задолго до появления христианства. Интересный материал по этой теме приведен в книге С.Х. Джанаева «Три слезы Бога» [8].
С самых древних времен осетины несут в своей традиции завещанные им далекими предками древние символы и знаки. В прежние времена символика была тайным знанием, которое тщательно охранялось узким кругом Посвященных.
Осознавая, что нельзя давать в руки массам тайные знания, жрецы древних культов запечатлели известную им секретную информацию не в священных текстах, а в памятниках культуры. Используя язык аллегорий, древние мудрецы оставили потомкам свое наследие в мифологических символах, в оформлении культовых сооружений, в исполнении определенных ритуалов.
Так, И.Е. Кольцовым, исследователем истории легендарных скифов, были собраны сведения, некоторые из которых мы здесь приведем.
"...Скифам были ведомы тайны составления целительных мазей, питья и другие загадки врачевания...Древнеписьменные источники сообщают, что для воспитания физически крепкого и здорового поколения скифы традиционно проводили спортивные игры и соревнования".
"...Все древние историки утверждают, что скифы были лучшие воины".
"...Геродот говорит, что самые умнейшие люди, которых он знал, были скифы. Скифы изобрели сталь, огниво, краски, выделку сыромятных кож; им было известно бальзамирование трупов, были развиты музыка, живопись, ваяние; им же принадлежат и первые горные работы и разные открытия и изобретения".
"...Страбон признает скифов самым высоконравственным народом" [5].
Исследователи отмечают, что самое главное, что удалось унаследовать осетинам, - это язык и духовная, нравственная составляющие миропонимания скифов, сарматов и алан.
( продолжение следует )

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Южная Осетия просит Россию признать геноцид осетин со стороны Грузии	0	0	19-07-2019
2	Южная Осетия начала обустройство погранпоста на границе с Грузией	0	0	05-09-2019
3	Более 50 человек поучаствовали в интернет-акции в честь основоположника осетинского языка	0	0	04-09-2019
4	Южная Осетия заняла высоту на линии границы с Грузией у села Уиста	0	0	05-09-2019
5	Глава Северной Осетии вручил награды многодетным матерям республики	0	0	27-11-2018
6	Работники швейной фабрики предложили Камболову выдвинуться в президенты Южной Осетии	0	5	01-07-2026
7	Мультфильмы с героями Нартского эпоса осетин создадут к 1100-летию крещения Алании	0	0	04-07-2019
8	Комментарий к записи Этот путаник Клейн… («Вхождение» Л.С. Клейна в ДНК-генеалогию) (Анатолий А. Клёсов)	0	5	16-04-2017
9	В четырех школах Владикавказа будут преподавать осетинский язык на одном из диалектов	0	0	14-01-2020

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 7. Источник: vk.com.