ЛЕТНЕЕ ВРЕМЯ. ИМАГИНАЦИЯ ИОАННА. Переходя от рассмотрения пасхального времени, времени ...
Дата публикации: 23-06-2026 10:15:00
ЛЕТНЕЕ ВРЕМЯ.
ИМАГИНАЦИЯ ИОАННА.
Переходя от рассмотрения пасхального времени, времени весеннего праздника... к летнему времени, мы будем вынуждены провести такое рассмотрение гораздо более духовным образом, чем для предшествующих времён года. Это может показаться противоречивым, но противоречия здесь нет.
По отношению к Рождеству мы должны были исходить из того, что земная горная порода, известь, постоянно изменяется — мы это проследили вплоть до Пасхи. Вообще мы проводили наше рассмотрение так, что, прежде всего, принимали во внимание господство духовного в материальном.
К летнему времени, к вершине летнего времени человек вовлекается в природное бытие. К лету бытие природы становится всё более подвижным, внутренне более насыщенным, и сам человек всем своим существом окунается в это бытие природы. Можно сказать так: в вершине летнего времени человек переживает своего рода природное сознание.
В течение весны он становится, если обладает для этого чувством и ощущением, единым со всем произрастающим, всходящим, пускающим побеги. Он цветёт вместе с цветком, прорастает вместе с растением, плодоносит вместе с ним, он участвует во всём том, что существует и живёт вокруг. Благодаря этому он распространяет своё бытие над бытием природы, так возникает род природного сознания.
А затем, когда природа, умирая осенью, несёт в себе смерть, человек, сопереживающий природу осенью, к Михайлову дню тоже должен пережить в себе смерть; однако его "я" не должно принимать участия в этом. Оно должно возвысить себя над смертью. Вместо этого природного сознания должно наступить укрепленное, усиленное "Я"— сознание.
Но в летнюю пору именно природное сознание является наивысшим в человеке, и это так необходимо Вселенной, что эта Вселенная несёт духовное навстречу человеку, если только он этого хочет.
Так что мы, собственно, можем сказать: человек погружён в природу в течение лета. Но если он обладает для этого правильным ощущением, правильным чувством, тогда из ткущей природы навстречу ему приходит объективная духовность.
Поэтому к Иванову дню надо для собственно человеческого искать внешнюю, объективную духовность. А она имеется в природном бытии повсюду.
Только внешне является природа растущим, пускающим побеги и, можно сказать, спящим существом, которое именно в силах сна черпает мощь растительного роста, образующую вид сонного природного бытия.
Но в этой спящей природе человеку, имеющему для этого чувство, раскрывается духовное, ткущее и живущее в природе повсюду...
Иванов день — если мы хотим поставить его перед нашей душой — должен выявить на заднем плане как бы дугообразные кулисы, сводчатую арку с Уриилом, действующим, как я уже описал вам.
И на этом фоне должна как бы выделяться — необходим совершенно особый способ, чтобы изобразить это, — имагинация Троицы; она отделяется как живая, в тот же момент устремляющаяся наверх живописная картина...
Тут следовало бы подумать над тем, как всё, что я описал вам, могло бы в соответствующей художественной форме найти своё выражение в изобразительном искусстве.
Однако то, что ощущается и чувствуется в изобразительном искусстве, должно воспринять жизнь от тех ткущих звуков, которые воплощают некий поэтический мотив — мотив, который вживается в нашу душу и пронизывает её своей тканью, и мы своим чувством проникаем в этого действующего в свете, созидающего в свете Уриила, который вызывает в нас могущественное впечатление Троицы.
И вот здесь надо было бы музыкально транспонировать то, что, серебрясь, излучается снизу вверх, что вверху проявляется в формообразующей красоте действия света, транспонировать именно к Иванову дню с соответствующей оркестровой инструментовкой так, чтобы человек в этой звуковой ткани обрёл своё собственное сопереживание себя с Космосом.
Это должно было бы прозвучать изнутри, так как в этих ткущих звуках в Иванов день воплощается тайна события — совместного бытия человека с Космосом. Всё это должно быть внутри.
Человек должен был бы, глядя вверх, видеть ткущееся по всему миру золото и красный, жаркий образ Уриила, возникающий из золота, излучающегося подобно свету, — это не застывший образ, всё это — непосредственная жизнь; человек должен был бы видеть взор, направленный на Землю, как я описал, взор Уриила, его предостерегающий жест.
Это как единая мелодия. В этой единой мелодии, звучащей в высотах, человек, с одной стороны, чувствует себя связанным с сияющим космическим Интеллектом. С другой стороны, внизу, он чувствует себя связанным с тем, что стремится стать застывшим образованием, что, погружённое в синий мрак, излучается из серебряного.
Здесь, внутри, он чувствует то, что является материальной основой живущего и ткущего бытия Духа. Мистерией становятся Высоты, Мистерией становятся Глубины, и человек становится для самого себя Мистерией в Мистерии Космоса.
Вплоть до костей своего скелета чувствует человек кристаллообразующие силы. Но он чувствует также, что кристаллообразующие силы, проникающие в него вплоть до костей скелета, объединяются в мировом союзе с живущими здесь, наверху, в высотах силами света.
Человек чувствует, как всё, что благодаря моральным деяниям человеческого рода свершается в этих мистериях, происходящих вверху, живёт и ткёт в мистериях, происходящих внизу и в их союзе...
То, что прядётся здесь изо всех этих космических тайн, я позволю себе поставить перед вами определённым образом. Человек, включённый в ткание середины лета, чувствовал бы примерно следующее.
Первые слова были бы такими, как если бы смотрение Уриила, сгустившись в инспирацию, соединялось с духовными звучаниями всего хора:
ВЫСОТЫ
Гляди на наше ткание,
Сияющее взывание,
Пылающую жизнь.
ГЛУБИНЫ
Живи тем, что скрепляет земное
И дыша, созидает форму,
Тем, что поистине правит.
СЕРЕДИНА
внутреннее человека
Ощути твои кости скелета
Вместе с небесным светом
В царящем единстве мира.
Здесь, в этих девяти строчках, заключены мистерии высот, мистерии глубин, мистерии середины или же человеческого внутреннего.
И как итог всего в целом, как космическое подтверждение этой мистерии Высот, Глубин и Середины всё озвучивается тонами труб и органа:
Материи да сгущаться,
Ошибкам да исправляться,
Сердцам да проясняться.
оригинал
Höhen
Schaue unser Weben,
Das leuchtende Erregen,
Das wärmende Leben.
Tiefen
Lebe irdisch Erhaltendes
Und atmend Gestaltetes
Als wesenhaft Waltendes.
Mitte
Menschliches Innere
Fühle dein Menschengebeine
Mit himmlischem Scheine
Im waltenden Weltenvereine.
Tafel 6 (см. фото)
Es werden Stoffe verdichtet,
Es werden Fehler gerichtet,
Es werden Herzen gesichtet.
Итак, вы имеете то, что, храня, вознося и укрепляя как наполненная инспирацией имагинация Иванова дня, как наполненная имагинацией инспирация Иванова дня, в летнее Иваново время может пронизать человека.
> > >
Лекция 4.
12 октября 1923 г.
Имагинация Иоанна
Die Johanni-Imagination
Рудольф Штайнер
Сопереживание годового
кругооборота в четырёх
космических имагинациях
1923 год. 6 лекций
ПСС том 229
источник
http://bdn-steiner.ru/cat/Ga_Rus/229.doc
___
P.S.
РОЖДЕСТВО
ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
кат./пр. 24 июня, пр. 7 июля
Схожие новости
Тональность 0
Информативность 0
vk.com