К Празднику Святого Иоанна от Гунтера Гебхарда. «Размышления по случаю ...
Дата публикации: 22-06-2026 05:45:23
К Празднику Святого Иоанна от Гунтера Гебхарда.
«Размышления по случаю праздника Иоанна
Сегодня воскресенье — день, посвящённый Солнцу, Солнцу как месту, откуда Христос в Пасху через Воскресение соединился с людьми и Землёй; в русском языке воскресенье называется «днём Воскресения» (воскресенье); и это одновременно день летнего солнцестояния, день, когда Земля своей сущностью максимально расширяется в сторону Космоса, когда расширяющиеся силы тепла и света достигают пика своей активности. Земля покинула своё тело (материальную планету), так же как человек покидает своё тело во сне, но при этом Земля не утратила своё сознание — она бодрствует во сне!
А через три дня мы будем праздновать рождение Иоанна Крестителя. Большинство людей летом засыпает вместе с Землёй, но чаще всего при этом они теряют и своё бодрствующее сознание; они уезжают в отпуск, предаются наслаждению летним солнцем, забывают о своих заботах и делах, просто отдыхают. С Иоанном было иначе. Он оставался бодрствующим в своей душе, даже если (или именно потому, что) он родился в это время земного сна. Он оставался бодрствующим в своей душе, так же как Земля остаётся бодрствующей в своём сне! Так он познал от спящей Земли тайны Космоса, благодаря чему он знал, что происходит с людьми и Землёй в духовном плане, и таким образом смог стать для людей Учителем, предшествовавшим явлению Христа в человеческом теле. Он смог совершить водное крещение, которое подготовило людей к тому, чтобы через соединяющую влагу жизненного
элемента — воды — вступить в тесную связь с грядущим Христом.
Сегодня мы живём через 2026 лет после рождения Иоанна, и то, что тогда этот единственный человек совершил для человечества, сегодня стало задачей каждого отдельного человека — в той мере, в какой каждый способен оставаться бодрствующим, когда природа соблазняет к сну. Каждый человек должен стать учителем для другого, потому что каждый, оставаясь бодрствующим, может передать другому что-то своё. Так же, как тогда Иоанн предшествовал Христу, так и мы сегодня, соединенные со Христом, должны предшествовать будущему, которое требует оживления всего умершего.
Таким образом, этот день — день летнего солнцестояния и следующего за ним праздника Иоанна — может стать призывом сознательно обратиться к тому, что на самом деле означает учение. В древности в праздниках солнцестояния и костров Иоанна в сознании людей присутствовало понимание того, что происходит с человеком в это время года благодаря тайне огня.
Сегодня именно огонь в мышлении, в переживании того, что познано и понято через мышление, может дать импульс правильному действию, которое следует преподнести в дар Космосу.
То, что лежит в основе сказанного, можно воплотить в совершенно конкретные действия в повседневной практике воспитания в школах и дома, и я хотел бы привести несколько примеров:
- В целом и почти везде школы по-прежнему остаются учреждениями передачи знаний, которые не дают возможности получить настоящее образование.
В так называемом расписании уроков отдельные области знаний и наук преподаются параллельно, без установления какой-либо связи между ними и с человеком. Математика, физика, химия, биология, история и иностранные языки, музыка, спорт и, возможно, искусство и история искусства стоят друг рядом с другом без связи, хотя в реальной жизни все эти области всегда пронизывают друг друга и взаимодействуют между собой.
Материалистическо-интеллектуальное мировоззрение не способно по-настоящему охватить эти живые взаимодействия, поскольку со времени коперниканского поворота мы стремимся объяснять Землю как планету исключительно с точки зрения её физического проявления, не устанавливая при этом качественной связи между ней и космосом. Земля превратилась в незначительную пылинку в космосе, а космос — это скопление материи в пространстве, которое соотносится лишь с тем, что мы исследовали на Земле как физические законы. Всё физическое (земное) противостоит душевно-духовному (космическому) без какой-либо связи. Однако это познание и передача взаимосвязей между Землёй, Космосом и человеком — это «задача Иоанна» нашего времени!
- В биологии мы стремимся познать и понять жизнь. Но что такое жизнь? Жизнь воспринимается как сложный химический процесс, в котором метаболизм рассматривается на основе белков, а генетика (наследственность) — на основе ДНК. Если бы наряду с этим чисто материальным подходом также передавалось то, что жизнь, совершенно независимо от вещества, от материи, характеризуется тем, что объект может двигаться под действием внутреннего импульса, что импульс движения исходит изнутри, то материалистическое определение жизни было бы расширено за счёт качественной характеристики, которая позволила бы увидеть совершенно иные взаимосвязи в мире. Объекты находятся в пространстве. Движение воспринимается только во времени. То, что относится исключительно к пространству, носит характер мертвого, неизменного состояния. Встречая живой организм на Земле, мы всегда наблюдаем изменение, преобразование, вызванное движением изнутри, то есть временной процесс, так что движение и время демонстрируют внутреннюю связь с жизнью. Если же мы обратим взор на царство минералов, находящееся у наших ног, то оно мертво и неподвижно. Однако если геолог заглянет глубже в недра Земли,
то обнаружит там движения, вызванные внутренней силой самой Земли. А если мы посмотрим вверх, сквозь движущуюся атмосферу, в космос, то увидим, что все небесные тела находятся в постоянном движении, которое также происходит под действием внутренней силы, ведь нигде нельзя обнаружить никаких «ниток», которые указывали бы на то, что движение планет и звёзд обусловлено внешними факторами. Таким образом, и Земля, и космос демонстрируют движение, обусловленное внутренней силой, что мы могли бы привести в качестве признака жизни наряду с материальными процессами в жизни растений, животных и людей. В связи с этим возникает вопрос: является ли Земля в своей внутренней сущности живым существом? И является ли космос живым существом? Уже одно только дальнейшее развитие и углубление таких вопросов втянуло бы в процесс познания нечто духовное (то есть не поддающееся физическому восприятию), связанное с жизнью. И это, в свою очередь, стало бы ещё одной педагогической «задачей Иоанна».
- В математике и геометрии мы постоянно имеем дело с понятием бесконечности. Там это «совершенно обычная» величина, но она чисто абстрактна, без какой-либо реальной связи с реальностью мира. Да, ньютоновская физика даже противоречит этому, формулируя абсолютно верный закон «сохранения энергии». Он гласит, что космос представляет собой «замкнутую систему», из которой не может уходить никакая энергия и в которую не может поступать новая энергия. На самом деле этот закон не доказан, он лишь выведен из ряда физических экспериментов и обобщён.
В квантовой физике, которая существует как наука с 30-х годов XX века, то есть уже почти сто лет, бесконечность учитывается в мышлении и исследованиях как реальная величина. Но, несмотря на то что эта наука существует уже так давно, она так и не нашла своего места в общем школьном образовании; (от «сертифицированных государством» педагогов я лично получил объяснение, что понятие бесконечности слишком сложно для понимания). Объяснять мир как замкнутую систему «проще», потому что для этого не требуется особых умственных усилий. Но есть области, которые «просты» для понимания, но в которых все же возникает вопрос о бесконечности, в том числе и в ньютоновской физике. Там, где свет освещает вещество и поглощается им, возникает тепло, пропорциональное измеримой энергии поглощённого света. То есть количество поглощённой световой энергии равно количеству возникающей тепловой энергии. Из этого был сделан (поспешный) вывод, что световая энергия преобразуется в тепловую, что затем было объявлено общим законом преобразования энергии. Однако это логическая ошибка, возможная только при игнорировании всех характеристик света и тепла, кроме измеримой энергии. Если же рассматривать свет и тепло в их целостном проявлении, то оба они движутся к периферии, но свет — по прямой, а тепло — во всех направлениях, в том числе «за угол». Свет задерживается материей, а тепло — нет. Свет делает видимой лишь поверхность предметов, а тепло изменяет их изнутри (расширение). Таким образом, свет и тепло в своей совокупности представляют собой два существенно различающихся явления мира, которые объединяются под абстрактным понятием «энергия». Логический вывод о том, что свет может превращаться в тепло, поскольку измеримое содержание энергии в описанном явлении пропорционально, оказывается весьма проблематичным, если мы применим это мышление к человеку. Если Максимилиан и Анжелика — оба люди (так же, как свет и тепло — энергия), то не было бы никакой проблемы в том, что Максимилиан превращается в Анжелику. При таком представлении абсурдность закона преобразования энергии становится совершенно очевидной. Однако если мы всё же хотим понять описанное явление, мы должны предположить, что свет, поглощаемый предметом, исчезает в пространственном ничто, а пропорциональное количество тепла вновь появляется в пространстве из этого ничто.
Таким образом, при рассмотрении этого простого явления мы вынуждены включить в объяснение бесконечность (пространственное ничто). Это вновь поднимает вопросы, которые заставляют нас обратиться к духовному (непространственно-физическому). И это, опять же, является педагогической «задачей Иоанна».
Материалистическо-научный образ мышления не может допустить этих трёх примеров, поскольку догмой этого образа мышления является то, что духовное, которое нельзя объяснить с физико-химико-физиологической точки зрения, не существует. Но только тот образ мышления, предлагаемый в духе этих трёх примеров, может предоставить воспитываемому человеку свободу выбора: включать ли духовное в своё понимание мира или нет. Но если такое мышление, которое привело бы к религиозным выводам, догматически запрещено, у молодого человека (да и у взрослого тоже) нет возможности связать в своём познании духовное с физическим, даже если он ищет этого из глубины своей души. Следствием этого становится заболевание такого человека. Но тогда болезнь снова пытаются «вылечить» исключительно с помощью материалистических и естественнонаучных методов...
Можно было бы привести и другие примеры, которые не только ведут от природы внешнего мира к духовному, но и устанавливают всю внутреннюю связь между чувственным внешним миром и внутренним миром человека (как душевным, так и телесным). Этих примеров, однако, можно найти в изобилии во всём, что Рудольф Штайнер писал в связи с вальдорфской педагогикой, антропософской медициной, рассмотрением истории и во многих других местах.
Пусть сегодняшний день летнего солнцестояния и предстоящий праздник Иоанна побудят нас к тому, чтобы везде, где мы занимаемся педагогической деятельностью, мы ставили перед собой не задачу передачи знаний, а задачу восстановления связи человека с космосом и духовной реальностью — в соответствии с духом времени, с помощью мыслительного сознания и переживания, — если мы хотим серьёзно
отнестись к тому, что означает Христовый импульс.
С любовью и желанием сознательно пережить предстоящий праздник Иоанна Гyнтер
Схожие новости
Тональность 0
Информативность 0
vk.com