Известно, что ритуалы бывают регулярными, то есть такими, которые повторяются ...

Дата публикации: 16-07-2026 19:31:15

Известно, что ритуалы бывают регулярными, то есть такими, которые повторяются всегда (к ним, например, относятся календарные), а бывают окказиональными - совершаемыми по тем или иным (часто - кризисным) случаям, когда требуется «обновление» мира, приведение его к изначальному, эталонному, правильному состоянию, как раз и происходящему с точки зрения совершающих в ритуале, если иметь в виду ненормальность вызывающей потребность в обрядовых действиях кризисной ситуации.
По-моему, отличаются одни от других только поводом (регулярность или некий неожиданный, требующий срочной реакции со стороны представителей традиционного общества, момент), а содержание, отсылающее к первоначалу - к креационному моменту, преобразованию хаоса в космос, то есть созданию мира как такового, остается плюс-минус одинаковым.
А.К. Байбурин касательно совершаемых в кризисных ситуациях обрядов (например, опахивания, заключавшегося в проведении борозды вокруг определенного участка земли, на котором стоит селение) пишет:
«В окказиональных ритуалах, связанных с эпидемиями и эпизоотиями, их причина чаще всего видится в том, что силы “чужого” нарушили границу и вторглись в мир человека. Есть и вторая причина: это стало возможным потому, что граница (и свой мир в целом) ослабла раньше срока по тем или иным причинам. Соответственно строится и ритуал. Во-первых, необходимо обнаружить то воплощение “чужого”, которое принесло с собой несчастье, и выдворить его за пределы своего мира. Во-вторых, следует обновить и усилить границу между своим и чужим. Первое реализуется, например, в изгнании “коровьей смерти”. Второе символически выражается в опахивании селения.
Опахивание совершалось в критическое время - около полуночи, т. е. на стыке старых и новых суток. В ритуале принимали участие девушки (в невинности которых не было сомнения) и старухи. Тем самым не только достигалось требование чистоты участников ритуала, но и моделировались две фазы, два состояния своего мира (старое и новое). Опахивание производилось либо в полной тишине (если оно было профилактическим), либо с шумом, пением особых песен, руганью, сквернословием, для того чтобы изгнать уже появившуюся Смерть. Во время опахивания иногда умерщвлялось какое-либо животное (обычно небольшое: петух, кошка, собака), которое объявлялось “коровьей смертью”. Вместе с павшей скотиной это животное зарывалось (часто живьем) за пределами поселения .
Обряд опахивания является, по сути дела, воспроизведением основной операции, совершавшейся при основании поселения, когда плугом проводили борозду, ограничивая определенную площадь земли . Под борозду зарывали горшки с хлебным зерном , причем есть основания полагать, что использовалось первое зерно урожая (ср. известную легенду об основании Рима: определение границ, проведение плугом борозды; сбрасывание в круглую яму (mundus) всего того, что символизировало концепцию человеческого мира - первины урожая, вино, оружие, руду и т. п. . Ср. также случаи опахивания при закладке дома, встречавшиеся не только на Украине, но и, как указал А. Ф. Журавлев, в Пензенской губ. с показательной мотивировкой: “чтобы не заходили туда болезни” .
Редкое свидетельство об отражении в ритуале опахивания у восточных славян близнечного культа (что характерно для других славянских традиций) есть у Ю. Крачковского и относится к Кобринскому у. Гродненской губ.: Опахивание должен совершать близнец на волах-близнецах, и все части сохи должны быть сделаны близнецом, “если что-нибудь, хотя малейшая палочка, относящаяся к сохе, будет заострена не близнецом, все дело тогда нужно считать погибшим” . Тем самым Опахивание при эпидемиях и эпизоотиях служит своего рода отсылкой к “началу”, к той ситуации, в которой впервые были очерчены границы “своего”. Теперь, в критической ситуации, когда “своему” миру угрожает смерть, необходимо воспроизвести то, что было на этом месте “в первый раз” и обновить “свое”.
Нельзя не заметить, что в общих и принципиальных чертах эта схема совпадает со схемой ритуала творения, являясь частным и локальным вариантом последней (ср. роль близнецов в мифах о творении мира и основании городов). Таким образом, реконструкция концептуальной схемы обряда опахивания, совершавшегося при массовых заболеваниях и падежах скота, предполагает последовательность: ритуал опахивания - ритуал основания поселения - ритуал творения мира. Другим вариантом (распространенным главным образом в Белоруссии) ритуального обновления “своего” является создание так называемых обыденных вещей - новины, холста, полотенца (ср. также древнерусские обыденные храмы) . Обыденные вещи, как известно, создавались за один день, коллективно (каждая женщина выпрядает по одной нитке). Все этапы создания вещи, обычно растянутые во времени, должны быть выполнены в один день. Если, например, это было полотенце, то женщины всей деревни, собравшись в одном доме,
должны были сначала напрясть нитки, затем выткать полотно, отбелить его и, наконец, вышить на нем узоры. Таким образом, обыденная вещь - идеально новая и чистая, не успевшая “состариться” в процессе изготовления. Она становилась воплощением идеи обновленной жизни, такой, какой она была в начале, когда не было повальной болезни. То обстоятельство, что, как свидетельствуют источники, ритуал исполнялся исключительно женщинами (ср., впрочем, параллельное изготовление мужчинами десятиконечного креста в некоторых районах Белоруссии), вероятно, говорит об особой “ответственности” женщин за подобного рода несчастья и о том, что мы имеем дело с “женским” вариантом ритуального обновления и очищения своего мира.
С той же идеей обновления и очищения связано и добывание ритуального огня с характерными его названиями: новый, живой, деревянный. Концептуальная схема ритуала творения проявляется и в этом случае. Исходная ситуация: огонь (как один из основных символов “своего”) потерял свои целительные и сакральные свойства, вследствие чего коллектив оказался под угрозой со стороны враждебных сил “чужого”. В ритуале (управляемом человеком процессе) указанная тенденция доводится до логического конца: в селении гасятся все огни (в печках и даже на божницах). И только после того, как старый огонь уничтожен, приступают к добыванию (вытиранию из дерева) нового огня, для чего используются определенные местной традицией породы дерева (например, можжевельник в большинстве районов Русского Севера). Новый огонь разносят по домам и от него же зажигают костры, сквозь которые прогоняется скот.
 Таким образом, вытирание нового огня представляет собой еще один вариант ритуального преобразования старого (слабого, износившегося, потерявшего свою силу) бытия в новое, полное потенциальных сил и возможностей для благополучного существования коллектива. И, в сущности, неважно, какой из рассмотренных вариантов (или их комбинация) реализуется для достижения искомой цели. Различаясь в плане выражения, все они едины в своей глубинной семантике, общей с концепцией регулярного обновления мира в ритуале. Не случайно окказиональные обряды указанного типа могли стать “обетными” и органично вписывались в календарный цикл, не говоря уже о том, что такие операции, как возжигание костров от “деревянного” огня, входили в состав различных календарных ритуалов (ср. прежде всего купальские костры).»
А вообще, думается, что тема ритуала в традиционном обществе - это та тема, которая может помочь пролить свет на многие масштабные события истории. К примеру, я бы рассматривал Раскол 17-го века не в последнюю очередь через ее призму, хотя, конечно, не отбрасывая других составляющих.
Но это уже совершенно другая тема для разговора, а на сегодня хватит и сказанного:)
#русскийсевер #деревянноезодчество #архангельскаяобласть

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Ритуальные убийства. Хабадники режут наших детей ради добычи детской крови ...	-10	2	06-07-2026
2	Что такое структурирование перехода и защита от хаоса ? В ...	0	7	06-07-2026
3	Не жестокость, а долг: как ацтеки объясняли необходимость жертвоприношений. В ...	0	7	03-07-2026
4	Обратимся к мифологии племен Нгадью Дайяк на Борнео. Мы делаем ...	2	7	12-07-2026
5	Обратимся к мифологии племен Нгадью Дайяк на Борнео. Мы делаем ...	5	7	13-07-2026
6	1. Порок - это внешня форма, шаблон для восприятия тех ...	0	5	16-07-2026
7	#обИИвшыйся #ШколаПрощай! 🧐 Гугл ИИ 🧐 Описанный ниже сценарий относится ...	0	5	16-07-2026
8	Рубрика «Читательское мнение» Порядок это о власти, власть о ритуале, ...	0	5	07-07-2026
9	1 год н.э. 1 год нашей эры стал временем, когда ...	0	5	03-07-2026

Классификация: Общество. Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 5. Источник: vk.com.