Фото: Yusnizam Yusof / shutterstock.com

Слова того, кому разрешено говорить, людям будут приятны, и его указания (о сокровенном) будут понятны.

Пояснение: Разрешение может дать только совершенный учитель (камиль мюршид), обладающий высокими нравственными качествами. Если мюршид посчитал одного из своих учеников достойным наставлять других, призывать людей к Аллаху и предупреждать Его рабов, и дал ему такое разрешение, то из уст этого мюрида польются мудрые речи, его слова проникнут в людские сердца и будут хорошо восприняты слушателями. Всем будет понятно, что в его словах заключается правда.

Кади Ахмад б. Сурайдж постоянно присутствовал во время духовных бесед шейха Джунайда Багдади (к.с.). Когда его попросили высказаться о речах шейха, он сказал: «Я ничего не понимаю из его слов, однако он говорит в такой манере, которая не присуща лживым речам».

В глазах обладателей истины литературные украшения речи не имеют значения. Они обращают внимание не на внешнюю форму высказываний, а на состояния и сердца говорящих. После смерти у раба спросят не о знании им языка, а о его грехах. Важно не изящество речи, а правильность поступков. Сколько людей с плохим произношением, обладающих большим достоинством перед Аллахом, чем другие, обладающие красноречием. Если бы превосходство заключалось в красноречии, то пророк Харун (а.с.) считался бы более достойным, чем пророк Муса (а.с.).

Книга мудростей: о молчании, свете сердца и силе истинного слова

В речах того, кто не обладает богобоязненностью (таква), не бует ничего хорошего, как бы красиво он ни говорил. А если есть таква, то неважно, даже если нет слов. Но если объединятся и таква и красноречие, вот в этом и заключается совершенство. Даже после смерти этого человека люди будут пользоваться его высказываниями. Таких людей, как Имам Газали, Абдулкадир Гейлани, Имам Раббани и написавший эти мудрости Атауллах аль-Искандари… (Да будет Аллах доволен ими всеми).

Истины, разъяснению которых не дано разрешения, могут явиться лишенными света.

Пояснение: Иногда об истинах говорят в изящной и красноречивой форме, но в то же время свет этих истин остается невидимым и от этих речей слушатели не получают никакого наслаждения. Причина этого состоит в том, что этому человеку не дано разрешения разъяснять эти истины. Если бы ему было разрешено говорить, то оболочка нура стала бы видимой.

Иногда два человека ведут речь об одних и тех же истинах, но слова одного бывают восприняты, а у сказанное другим отвергается, вызывает недовольство у слушателей. Так вот, разница заключается в наличии разрешения.

Из книги «Хикам аль-Атайя»