Фото: Reephotoeasy / shutterstock.com

Ступени духовного роста: что ждёт того, кто преодолел себя?

Из «ат-Тавиляту’н-Наджмийя»: «Начало намаза – это икама (стояние), а его окончание – идама (продолжение). Икама намаза означает совершение его вовремя, полностью выполняя руку, суджуд, соблюдая его внешние и духовные условия. Его продолжение (идама) заключается в том, чтобы соблюдать мураккабу (самоконтроль), быть собранным, чтобы уловить дуновения милости, которые Господь вверил намазу, то есть сосредоточиться. Не случайно Посланник Аллаха ﷺ говорил: «В дни вашей земной жизни бывают божественные дуновения. Откройте глаза и постарайтесь их уловить».

Внешняя форма намаза – это служение органов человеческого тела. Повеление совершать намаз – это внешняя форма привлечения рабов к Аллаху. Потому что намаз препятствует использованию вами своего тела для чего-либо, кроме поклонения. Сокровенный смысл намаза – это тайна обращения и просьбы. В каждом из условий, рукнов, сунн, адабов и составных частей намаза присутствует тайна, указывающая на истинную суть обращения к Нему.

Омовение – одно из условий намаза. В каждом фарзе, сунне и адабе тахарата есть тайный знак ритуальной чистоты, которая делает человека готовым к намазу. Мытье рук указывает на очищение души от греховных нечистот и очищение сердца от дьявольских и животных качеств, таких как агрессия. Недаром Всевышний Аллах велел своему Хабиб-и Акраму (р.a.): «Очисти свою одежду!» (аль-Муддассир, 74/4). В тафсире было указано, что упомянутая здесь как чистота одежды олиетворяет чистоту сердца.

Мытье лица указывает на очищение от грязи и мрака привязанности к миру (дунья). Ибо любовь к миру – это корень всякого греха.

Обращение в сторону киблы (истикбал-и кибла), являющееся одним из условий намаза, символизирует направленность к макаму Рубубият (местоположению Господства) с просьбой о близости в ожидании ответа. И поэтому, это символ отвержения всех видов обращений с мольбой, кроме обращения к Аллаху.

Поднятие рук – символ отстраненности от всего земного и направленности сердца (химмат) в сторону ахирата. Произнесение означает возвеличивание Аллаха. Это значит, что в сердце раба Он видится более величественным, чем что-либо еще, более достойным любви и обращения к Нему с просьбами.

Соседство намерения (нийят) с такбиром указывает на то, что искренность намерения в просьбе должна быть связана с тасбихом и восхвалением Аллаха. Действительно, не следует просить ни у кого, кроме Аллаха. Тот, кто произносит такбир, прося у кого-то другого, кроме Него, почитает не Аллаха, а того, к кому он обращается с просьбой. Как недействителен намаз не произносящего такбир вслух, точно так же недействителен намаз и того, кто обращается сердцем к другим. У того, кто говорит «ад-Дунья акбар» (Мир – величайший) и «ва’ль-Укба акбар» (Загробная жизнь – величайшая), намаз будет недействителен, пока он не скажет «Аллаху Акбар».

Когда правая рука кладется на живот поверх левой руки, это указывает на то, что раб выражает подчинение своему Господу и защищает свое сердце от любви ко всему земному. В намазе перед началом чтения Куръана во время стояния произносится дуа:

«Я обратил лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, будучи единобожником, и я не из язычников!» (аль-Ан‘ам, 79),

показывает, что человек искренне обращается к Аллаху, не прося ни у кого, кроме Аллаха.

Из книги «Рухуль-байан»