Фото: wirestock / elements.envato.com

Сегодня, в Международный день шахмат, особенно интересно вспомнить, как эта древняя игра переплелась с историей исламской цивилизации. Шахматы (в арабском мире – шатрандж, от персидского chatrang) являлись не просто развлечением, а были символом интеллектуального расцвета, стратегического мышления и культурного обмена в эпоху исламского Золотого века.

Шахматы зародились в Индии как чатуранга (примерно в IV–VI веках), а затем через Персию (Сасанидская империя) попали к арабам после завоевания в VII веке. Мусульмане унаследовали и развили игру, превратив ее в шатрандж.

В отличие от современной версии, здесь ферзь (фирзан) ходил только на одно поле по диагонали, а слон (аль-филь) – строго на две клетки по диагонали, причем мог перепрыгивать через любую фигуру на промежуточном поле. Это делало игру более медленной, методичной и глубоко стратегической: аль-филь был слабой фигурой, ограниченной всего восемью полями доски и не способной атаковать другого слона.

Игра быстро распространилась по всему халифату – от Багдада до Аль-Андалуса (Испания). Через мусульманскую Испанию и Сицилию шатрандж попал в Европу, где позже эволюционировал в современные шахматы.

Шахматы и арабские термины: в чем связь и разрешена ли эта игра в исламе?

Фото: ИД "Хузур"

В эпоху Аббасидов (VIII–XIII вв.) шахматы стали частью придворной и интеллектуальной культуры. Халиф Харун ар-Рашид (786–809) был страстным любителем шахмат. Он устраивал матчи, использовал шахматы в дипломатии и способствовал их распространению в Багдаде – от дворцов до рынков и кофеен.

• Аль-Адли ар-Руми (IX век) – автор одного из первых арабских трактатов «Китаб аш-шатрандж», где описывал правила, стратегии и этику.
• Абу Бакр ас-Сули (X век) – считается одним из первых «гроссмейстеров» в истории. Он побеждал при дворе, писал книги по эндшпилям (включая знаменитую «Жемчужину ас-Сули») и обучал других.

Среди других именитых любителей игры в шахматы можно отметить Аль-Ладжладжа, Ар-Рази и многих поэтов, врачей, ученых, лингвистов.

Шахматы ассоциировались с важными ценностями ислама – знанием, дисциплиной, размышлением и стратегией (полезной для военного дела). Их упоминали в списках навыков образованного человека наряду с поэзией, медициной и верховой ездой.

Фото: ABBPhoto / elements.envato.com

• Этимология слова «шахматы»: английское «checkmate» (шахмат) происходит от арабского/персидского «шах мат» («шах мертв»).
• Мусульманские фигуры для игры часто были абстрактными (из-за запрета на изображения живых существ), что повлияло на будущий европейский дизайн.
• Суфийский символизм: некоторые суфии, как Алаудаула ас-Симнани, видели в шахматах аллегорию духовного пути.
• Султаны и другие: султан Салахаддин Айюби и многие другие правители любили игру. Женщины тоже играли – например, Ариб аль-Мамунийя.
• Математика и наука: шахматные задачи (мансубат) изучали логику и комбинаторику.
• Современность: Арабская шахматная федерация (с 1975) объединяет сильных гроссмейстеров из арабского мира.

Вопрос о дозволенности игры в шахматы (шатрандж) является классическим примером ихтиляфа (разногласия) среди исламских ученых. Ни в Священном Коране, ни в достоверных хадисах Пророка ﷺ шахматы прямо не упоминаются. Поэтому мнение ученых основывается на общих принципах фикха: запрет азарта, вреда для обязательных дел, траты времени и т.д. 

Фото: ИД "Хузур"

А теперь давайте рассмотрим аргументы за и против:

Против: игра часто считалась макрух (нежелательной) или харам, если отвлекала от молитвы, приводила к азарту или пустой трате времени.

За: Имам Аш-Шафии, Имам Абу Юсуф и другие разрешали игру как тренировку ума и стратегии, если нет вреда обязанностям.

Современный консенсус большинства ученых: играть дозволено в меру, без ставок и без пренебрежения религиозными обязанностями. Игра развивает интеллект – качество, высоко ценимое в исламе.

Таким образом шахматы являются ярким примером того, как исламская цивилизация впитывала, обогащала и распространяла знания. В Золотом веке они символизировали расцвет разума в Багдаде и Кордове. Сегодня эта традиция напоминает о том, что стратегия, терпение и интеллект – вечные ценности, созвучные духу поиска знаний в исламе.

Мухсин Нурулла