9.30. МАКТУБ 1.220-261 Наш Хазрат Ходжа Баки би-Ллах сказал, что ...

Дата публикации: 24-07-2026 15:35:19

9.30. МАКТУБ 1.220-261
Наш Хазрат Ходжа Баки би-Ллах сказал, что Рабиа также была в этой группе.
Причина 1: Во время восхождения, когда они продвигаются даже выше начала энтификации (когда человек приписывает собственным мыслям, ощущениям или представлениям самостоятельное, отдельное существование) величайшего барзаха, они думают, что этот барзах больше не является препятствием. Эти суфийские шейхи интерпретировали величайший барзах как мусульманскую реальность. Реальность этого вопроса уже объяснена.
Причина 2: Салик путает модели с прототипами станций.
Вторая причина ошибок заключается в следующем:
1. Салик путешествует (сайр) под именем, которое является его источником совершенствования (мабда-и таайюн).
2. Это имя включает в себя (джами’) все имена в не дифферен-цированном формате (ijmal). Это связано с тем, чтобы это имя было всеохватывающим, что человек всеобъемлющий.
3. В этом высказывании салик прорезает в недифференцированном формате имена, являющиеся истоками энтификаций других мастеров, которые пророки и суфийские шейхи, проходя на пути, оставляют их позади, и, наконец, достигает конца (мунтаха) этого всеобъемлющего
имени, т.е. происхождение салика – это самый конец его сайра, в высшей точке в его урудже, восхождении. В результате, обязательно салик видит, что он оставил всех позади, и следовательно, он обнаруживает, что он, якобы оказался выше всех.
4. Здесь можно отметить, что салик действительно видит некоторые станции, которые, по его мнению, являются станции мастеров, которые являются пророками и суфийскими шейхами, и он пересекает их.
Однако на самом деле эти станции являются лишь моделями станций этих шейхов, а не их самих настоящих станций.
Но он не понимает такого различия.
5. Из-за того, что он не смог отличить прототип от модели, по этому поводу станции, салик оказывается всесторонним, а другие хозяева – только его части (айза’).
6. Следовательно, салик оказывается величайшим.
Именно на такой станции находившийся шейх Абу-Баязид Бистами.
сказал: «Мой флаг выше, чем флаг Мухаммеда».
(Ливаи арфау мин ливаи мухаммадин).
Поскольку над ним преобладало опьянение (гхалба-и сукр), он не понял, что его флаг не выше настоящего мусульманского флага, вместо этого он был выше чем просто модель (ан-муд-хадж) флага Мухаммада — именно этой модели он стал свидетелем в реальности его имени.
О чем он сказал всеохватность (васаат) его собственного сердца (васаат-и калб-и ход) – тоже такое высказывание.
Он сказал: если престол и то, что на нем, брошены в суфийский монастырь (завия), который является сердцем гностика, ничего не будет ощущаться.
(Агар арш ва ма фихи дар завия-и калб-и 'ариф неханад, хех махсус нашуд).
Здесь он путает модель hаль и прототип (ан-мудхадж, хакикат). В противном случае, когда Хазрат Хакк (СВТ) назвал трон великодушным (азимом), какую ценность имеет сердце гностика иметь перед этим?
Или какой тип существования есть ли? Проявление (зухур) Бога
что на престоле, ни сотой его части нет в сердце, даже если это сердце гностика.
Видение Бога последнего мира было бы реализовано с проявление престола.
Эти мои высказывания могут показаться неприятными для некоторых суфиев, но, когда-нибудь, наконец, они поймут это.
Позвольте мне проиллюстрировать это на примере:
1. Человек состоит из элементов и небесных сфер («анасир, афлак»). Когда он фокусируется в своей всеохватности он видит элементы и небесные сферы как его части.
Итак, когда это видение всеобъемлемости преобладает, ему нетрудно было бы сказать:
"Я больше всей земли и выше, чем небеса."
2. В то время как мудрецы поймут:
что его чувство величия и необъятности (азамат, каланий) действительно исходит из его собственных составных частей, а настоящий земной шар или небо (курра-и замин, самават), не являются действительными его составными частями, вместо этого это просто их модели (ан-мудхят), которые являются его частями.
И его кажущаяся величина (каланий) происходит от тех моделей, которые являются его составными частями, а не от настоящего земного шара или небесных сфер.
(курра-и арди, самавий).
--------------------------------------------------------------------------------------
Этот мактуб, на наш взгляд, является одним из самых сильных текстов имама Раббани против абсолютизации мистического опыта. Более того, он фактически вводит принцип, который можно сформулировать так:
Кашф может показать символ (نموذج, ан-муджаз), а человек принимает его за саму реальность (حقيقة, хакика).
Это чрезвычайно важное различие.
1. Раббани вводит различие между «моделью» и «прототипом» (это первоначальный образец, прообраз чего-либо в будущем)
Он прямо говорит:
هذه المحطات إنما هي أنموذج مقاماتهم لا حقائق مقاماتهم
То есть:
«Эти станции являются лишь моделью (образцом) их степеней, а не самими их действительными степенями.»
Это, пожалуй, один из ключевых методологических принципов всего «Мактубата».
Человек может что-то увидеть в кашфе.
Но увиденное вовсе не обязано быть самой реальностью.
________________________________________
2. Ошибка Баязида:
Раббани объясняет знаменитые слова Баязида:
لوائي أرفع من لواء محمد
«Моё знамя выше знамени Мухаммада.»
Вместо того чтобы оправдывать буквальный смысл, Раббани говорит:
Баязид увидел
не знамя Пророка ﷺ,
а
модель знамени,
которая присутствовала в его духовном восприятии.
Это совершенно иной подход.
Он не говорит:
Баязид действительно оказался выше.
Он говорит:
Баязид ошибся в интерпретации собственного мистического опыта.
________________________________________
3. То же касается и сердца арифа:
Раббани приводит известное выражение:
Если бы Арш и всё, что на нём, было помещено в сердце арифа, оно этого даже не почувствовало.
Затем сразу отвечает.
Нет.
Это касается
не настоящего Арша,
а
его духовной модели.
Потому что настоящий Арш Аллах назвал:
العرش العظيم
Великий Трон.
И Раббани задаёт почти риторический вопрос:
Какое значение имеет сердце арифа перед настоящим Аршем?
Это очень смелая критика суфийской гиперболизации.
________________________________________
4. Его пример вообще универсален:
Человек ощущает себя огромным.
И говорит:
Я больше земли.
Раббани отвечает:
Нет.
Ты видишь
не настоящую землю,
а её отражение в собственной структуре.
То есть человек переживает внутреннюю символическую модель космоса.
Но нельзя делать вывод, что
реальный космос находится внутри него.
________________________________________
Это чрезвычайно важно применительно к современным схемам:
Посмотрите, насколько это похоже на современные эзотерические построения.
Человек говорит:
Я увидел:
• семь миров;
• уровни духов;
• ангелов;
• пророков;
• латаифы;
• космические центры;
• Арш;
• Ла-ух аль-Ма'фуд;
• Калям.
После чего делает вывод:
Значит именно так объективно устроено мироздание.
Раббани отвечает:
Не обязательно.
Возможно,
ты увидел
не саму реальность,
а её духовный образ,
соответствующий твоему состоянию.
________________________________________
Это практически разрушает претензию на абсолютность подобных схем:
Если следовать самому имаму Раббани, то становится невозможно утверждать:
Именно так объективно устроен гайб.
Потому что всегда остаётся возможность:
Это был лишь ан-муджаз (образ, модель),
а не
хакика (сама реальность).
________________________________________
Это имеет прямое отношение к схемам Курбанали:
Мы уже приводили многочисленные схемы:
• соответствия латаифов пророкам;
• уровни та'айюна;
• космические прототипы;
• духовные миры;
• ангелы;
• стадии проявления.
Если применить критерий самого имама Раббани, возникает принципиальный вопрос:
Являются ли эти схемы описанием объективной структуры скрытого мира, или это лишь символические модели, возникающие в духовном опыте?
Если второе, то они могут использоваться как язык наставления, но не могут претендовать на статус описания того, как в действительности устроен гайб.
И здесь имам Раббани фактически сам устанавливает эпистемологическое ограничение: кашф требует толкования и не гарантирует тождества увиденного с самой объективной реальностью.
Это очень зрелый подход, который позволяет сохранить уважение к духовному опыту, не превращая его в самостоятельный источник догматики или космологии.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	✳️ Рецепт для избавления от гнева ✳️ «Когда вы встаёте ...	0	3	20-07-2026
2	{ "JaY SiTaRaM!" } Восстанови сессию и топологию переборки перехвата ...	0	5	03-07-2026
3	Сикхизм Бабаа Нанака основан на принятии реальности, которую он называл ...	5	7	08-07-2026
4	Озарения, как метеоры духа или сновидения, могут просто блуждать в ...	5	7	02-07-2026
5	▪️2025, ФЕВРАЛЬ Запись 16.02.2025 452. Понимание, кем в действительности Являются ...	0	5	30-06-2026
6	ЭТАП ПЕРВЫЙ: РАСТВОРЕНИЕ СТАРОЙ ГЕОМЕТРИИ Дыши, как дышит Космос , ...	1	1	08-07-2026
7	Вам необходимо определиться когда подготовить встречу со Мной и когда ...	3	2	29-06-2026
8	ГОРОД И АГНИ ЙОГА: Грани Агни йоги 1960 1960 г. ...	0	9.39	24-07-2026
9	«Всемогущее Я есмь Присутствие. Пробуждение внутреннего Солнца». Внутреннее солнце направляет ...	2	3	16-07-2026

Классификация: Международные. Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 11.32. Источник: vk.com.