Более раннюю попытку христианизации ассоциируют с Аскольдом и Диром. «Повесть временных лет» связывает поход русов на Константинополь с этими киевскими князьями, хотя ошибочно относит его к 866 году. По современной датировке событие произошло в 860-м. Аскольда и Дира называют возможными первыми русскими князьями-христианами, однако их личное крещение и роль в обращении Руси остаются гипотезой: достоверность позднего летописного свидетельства многие исследователи ставят под сомнение.

Одно из самых ранних прямых свидетельств о христианах в Киеве относится к середине X века. Русско-византийский договор 944 года предусматривал две формы присяги: языческая часть русов приносила клятву перед идолом Перуна, а «крещёная Русь» — в церкви пророка Илии.

После гибели князя Игоря государством при малолетнем Святославе управляла Ольга. Она приняла христианство с именем Елена. С датой её крещения ясности нет. Летопись указывает на 955/956 год. Исследователи обсуждают также 946-й и 957-й (более вероятной считается вторая из этих дат).

Сын Ольги её примеру не последовал. По летописному рассказу, Святослав опасался, что дружина станет над ним смеяться.

К моменту решения Владимира Русь давно взаимодействовала с Византией. Военные походы сменялись договорами, русские купцы в Константинополе имели собственное подворье и получали денежное содержание из императорской казны, которая также оплачивала снаряжение обратного плавания.

Свести Крещение Руси к одному дню трудно. Принятие христианства как официальной религии относят к 987—989 годам. Если говорить об отдельных эпизодах — крещение князя, договор с Византией, отправка русского отряда, поход на Херсонес и брак с Анной, — то летописная дата является здесь ориентиром, но не позволяет отнести каждый из них к одному и тому же году.

Основной древнерусский письменный источник — «Повесть временных лет», созданная позже самих событий. В ней есть знаменитое «испытание вер»: к Владимиру приходят представители разных религий, после чего княжеские послы знакомятся с их богослужениями. Часть историков видят здесь литературный сюжет, часть — отзвук реальных дипломатических контактов.

Отдельная дискуссия связана с крещением самого Владимира. Вопрос о месте принятия христианства им и его дружиной не имеет однозначного ответа: крещение могло состояться как в Киеве после заключения договора с Византией в 987-м или 988-м, так и в Херсонесе после прибытия туда царевны Анны в 989-м или 990-м. 

После рассказа о князе летопись переходит к описанию того, как низвергли языческих идолов в Киеве, а жителей призвали к крещению. «Повесть временных лет» называет местом крещения Днепр, а анонимное житие Владимира — Почайну. Для столицы это был решающий поворот в истории, но вся Русь стала христианской не сразу. Дальнейшие перемены шли через города, княжескую администрацию и церковные структуры.

До собственного крещения Владимир предпринял ряд шагов, которые принято характеризовать как «языческую религиозную реформу» с целью консолидации. Однако язычество не стало достаточной объединяющей опорой для государства. В выборе новой веры сошлись личные религиозные поиски князя, внутренние задачи Руси и стремление войти в круг христианских держав.

От прежних культов отказывались постепенно. Решение князя принять христианскую веру меняло привычный уклад жизни: в городах строили церкви, назначали священнослужителей, готовили духовенство, а детей знати отдавали на книжное обучение. Христианство становилось частью государственного и общественного устройства, а не только личной верой правителя.

Наиболее заметными перемены стали в церковном строительстве и книжном деле. Первый каменный храм Древней Руси — Десятинную церковь — возвели в 990/991—996 годах. При Ярославе Мудром увеличилось число школ и появились первые древнерусские скриптории.

Епископские кафедры создавали в важнейших политических и административных центрах, а приобщение городского и сельского населения к новой вере растянулось на долгий срок.

Христианство способствовало консолидации народов и племён Древнерусского государства и укрепило международный авторитет страны, расширило связи с Византией и другими христианскими странами.

— Ещё в IX веке Ибн Хордадбех упоминал древнерусских купцов, называвших себя христианами. Исследователи относят это сообщение к 830—840 годам.

— Единого мнения об имени первого Киевского митрополита нет: поздние русские источники называют Михаила или Леонтия, а греческие — Феофилакта.

— Из Херсонеса Владимир привёз для Десятинной церкви иконы, церковную утварь и мощи святого Климента и его ученика Фива.

— На содержание Десятинной церкви Владимир выделил десятую часть княжеских доходов.

— При крещении Владимир получил имя Василий. Древнерусские источники единодушны в этом. Выбор имени связывают с императором Василием II, которого считали заочным крёстным отцом князя.

— На государственном уровне первое празднование Крещения Руси в Российской империи прошло в 1888 году. Крупные церковные и научные мероприятия в СССР состоялись в 1988-м, к 1000-летию события.

— День Крещения Руси отмечают 28 июля. С 2010 года эта дата входит в перечень памятных дат России.