Просмотр новости
Найдите то, что Вас интересует
Спутники
РН
SpaceX
Роскосмос
NASA
СпутникиРНSpaceXРоскосмосNASAО "немощнейшем сосуде"
Слышал забавные трактовки слов из 3 главы первого послания апостола Петра. Что выражение "немощнейший сосуд" в отношении женщин, якобы означает некоторую их неполноценность, неполную дееспособность, и/или вменяемость, или что-то подобное (надо спросить у этих странных толкователей). А значит, и неполную их ответственность за свои слова, поступки. Так ли это?
Можно разобраться. Есть толкования учителей Церкви Христовой, есть известные биографии выдающихся женщин, есть множество святых женщин, канонизированных Церковью за 2026 лет, есть пример Марии Богородицы, избранной Богом для принятия человеческой природы - пример не ангела, архангела или херувима, но только женщины, человека, ставшей даже выше ангелов.
Что же за "немощнейший сосуд" такой, что и грех ему якобы не вменяется? Ведь если нет возможностей - нет и ответственности, не дано, значит и не спрашивается. Об этом в конце. А пока о другом, что стало для меня поводом задуматься насчёт немощности сосуда.
Прочитал весьма интересную книгу о монахине Адриане (Малышевой), до пострига Наталье, ветеране Великой Отечественной войны, разведчице, конструкторе ракетных двигателей для космических аппаратов, после выхода на пенсию принявшей монашеский постриг.
Книга автобиографическая, о войне, в значительной степени, о приходе к вере. Наталья, будущая монахиня Адриана, закончила школу, имея за плечами прыжок с парашютом, отличные оценки, спортивные нормы ГТО, статус КМС по лыжному спорту, саободное владение немецким языком, которому обучал в семье отец - потомок священнического рода, выбравший стать врачом...
Осенью 1941-го, в разгар битвы за Москву, в возрасте 20 лет приняла решение уйти на фронт. По распределению попала в разведку. После прохождения интенсивного обучения выполняла боевые задачи, участвовала в обороне Москвы, выполняя задания о получении информации о противнике. На первом боевом задании, зимой, приняла волевое решение раздеться до белья, чтобы снизить заметность на снегу (маскхалатов на тот момент не было), и повысить шансы благополучно вытащить раненого разведчика за линией фронта ценой собственного обморожения. В итоге, Наталье с большим трудом смогла проползти вместе с раненым в ногу бойцом по пристрелянной немцами местности и спасти ему жизнь.
На войне, на передовой, как написала монахиня Адриана в книге, самое трудное было - тяжелейший быт, особенно для женщин. Негде было помыться, в туалет - где придется, часто не было крыши над головой, попадали в окружение - нечего было есть, делили чёрствый сухарик на целый взвод... Но вместе с тяжелейшими условиями, многие люди закалялись духом и проявляли лучшие свои качества, преображались, по сути живя по-Божьи, хоть и не зная Евангелие.
После войны, будущая монахиня Адриана стала усиленно учиться в Московском Авиационном Институте, по профилю ракетостроение. После учебы работала в коллективе Королева, участвовала в том числе в создании ракетоносителя для первого полета человека в космос - Юрия Гагарина...
Да, наверное, будущая монахиня Адриана, Наталья, была в чем-то и слаба, в сравнении. В книге она описала один эпизод, связанный с боевым заданием на перехват сообщений через проводную связь немцев, когда ей приходилось пересекать линию фронта, в тылу подключаться к проводам немцев и прослушивать. После выполнения одной такой прослушки, на выходе из укрытия ее поджидал солдат противника, которому без труда удалось врукопашную ее обезвредить и выбить из рук пистолет (по инструкции разведчикам следовало застрелиться во избежание плена), но по милости Божией, в день ее ангела, немец не дал ей застрелиться, выбил пистолет из рук и отпустил к своим.
Ещё книга вспомнилась подобная, тоже автобиографическая, тоже о монахине, выдающейся женщине - Елене Казимирчак-Полонской, докторе философии (PhD) по астрономии,
докторе физико-математических наук, имеющей множество научных достижений, опыт многих лет плодотворной педагогической работы в вузах.
Книга называется "О действии благодати Божией в современном мире". Тоже автобиографическая, гораздо большая по объему, чем о монахине Адриане, больше о духовной жизни, т.к. монахиня Елена уверовала в молодости и с Богом прошла множество тяжелейших испытаний - война, потеря всего имущества, выживание в немецкой оккупации, потеря мужа, тяжёлая болезнь матери, физическая и духовная, смерть единственного 10-летнего сына, хоронила которого сама, гонения за веру в Советском Союзе, неблагодарность за образцовый труд... Какие силы нужны чтобы пережить такое и продолжать жить, и не просто жить, а работать и делать научные открытия, заниматься миссионерской деятельностью? Сама жизнь монахини Елены - свидетельство о Боге.
"Невозможное человекам возможно Богу".
Лк 18:27
Очень рекомендую прочитать обе книги. Это будет душеполезное чтение.
Теперь, насчёт "немощнейшего сосуда". Как тогда понять это выражение ап.Петра, если примитивное понимание противоречит фактам? А фактов без счета. Есть великое множество канонизированных в лике святых женщин, также как и мужчин, есть великомученицы, то есть претерпевшие величайшие мучения и сохранившие верность Богу, есть преподобные - жизнью своей показавшие святость, совершенные, волю свою соединившие с божественной и уподобившиеся Христу, по милости Божией ставшие богами по благодати, ангелами в человеческой природе, есть блаженные юродивые, праведницы, равноапостольные - обратившие ко свету Истины целые народы. Так что же имел ввиду ап.Петр, говоря о немощности женщины?
1Пет 3.7
Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.
Святые отцы, учителя церкви,
https://azbyka.ru/biblia/in/?1Pet.3:7 , https://ekzeget.ru/bible/1oe-poslanie-ap-petra/glava-3/stih-7/ , вообще этот вопрос мало рассматривают, как малозначительный и понятный сам по себе, так как писавшие святые были монахами, в большинстве своем, на тему супружеских отношений написано мало, хоть и наверняка далеко не все собрано на сайте Азбука веры и Экзегет. В их толкованиях и намека нет на какую-то природную неполноценность женщины, невменяемость, а значит и неподсудность. Если в том же стихе ап.Петра женщина названа "сонаследницей", то есть равноспособной к принятию благодати, о какой неполноценности может быть речь?
Несколько святых толкуют "отношение как к немощнейшему сосуду", как необходимость в супружеском воздержании в силу женских особенностей, для цели упражнения в молитве. Созвучно со стихом ап.Павла "не уклоняйтесь друг от друга, только для упражнения в молитве... по согласию" 1Кор. 7:5. То есть, речь о незлоупотреблении властью главы, и незлоупотреблении физической силой, и незлоупотреблении правом супружеских отношений, для молитвы, для общения с Богом.
То есть, святые толкуют вообще не так, как можно истолковать в угоду своему лукавству - "женщина - немощнейший сосуд, она такая какая есть, неподсудна Богу, безответственна, и такой создал ее сам Бог, вот, Церковь признала богодухновенность этого стиха, перечитайте, примите, распишитесь".
Честно говоря, я сам удивился толкованиям святых - насколько иной вообще может быть взгляд на мир с высоты "птичьего полета" - небесного сознания.
Впрочем, есть множество примеров из Священного Писания, возможно потому и не раскрывали святые этот вопрос во всех сферах, вопрос супружеских отношений. Потому что желающий потакать своим грехам, своему лукавству, оправдание всегда найдет, а чистые сердцем, желающие правды Божией - насытятся. (Нагорная проповедь Христа). Правда скорее всего в том, что женщина немощна лишь физически по сравнению с мужчиной. Причем духовно эта особенность может даже благоприятствовать к духовному возрастанию, чем можно объяснить значительно большее количество женщин в храмах (не по своему духовному превосходству, а только по физической слабости, благоприятствующей для общения с Богом, упованием на Его силу).
Действительно ли женская природа ущербна в сравнении с мужской?
Гал 3.28
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Мф.22:30
ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
Что говорит истинное православное вероучение о женской природе - https://azbyka.ru/zhenshhina .
- Согласно первому правилу Гангрского Собора, того, кто осуждает женщину как существо, которое не может войти в Царство Небесное, следует предать анафеме.
Действительно ли женщина неподсудна за свою якобы немощность (в лукавом смысле)?
Наказание Евы:
"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою" (Быт. 3:16)
Наказание за прелюбодеяние (связь замужней женщины с другим мужчиной) ветхозаветный закон предписывал предать смерти обоих участников — и мужчину, и женщину (Лев. 20:10, Втор. 22:22)
И в новом завете окончательно устанавливается духовное равенство:
Гал 3.28
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Мф.22:30
ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
А значит, равна и ответственность, грех есть грех перед Богом, без различия пола, но с учётом особенностей и призвания мужчины и женщины.