Просмотр новости
Найдите то, что Вас интересует
Спутники
РН
SpaceX
Роскосмос
NASA
СпутникиРНSpaceXРоскосмосNASAТрудно быть богом. О чем не сказали Стругацкие.
Выход уже третьей экранизации "Трудно быть богом" побудил меня снова перечитать эту повесть Стругацких. О ней можно много говорить и спорить. Во-первых, это интересный пример синтеза научной фантастики и фэнтази, во-вторых, это пессимистический взгляд на прогрессорство, нехарактерный для советской фантастики времен покорения космоса. В-третьих, мне как бывшему историку-медиевисту интересен созданный Стругацкими мир Арканара, в основе которого лежали широко распространенные представления о западном средневековье теперь уже почти вековой давности. Добавлю, что сегодня эти представления существенно пересмотрены. Но дело в другом. "Трудно быть богом - это не про космос, и не про средневековье. Это про нас, и это гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд.
На первый взгляд, главный смысл повести в крахе идеи прогрессорства, которая к финалу повести превращается в навязчивое стремление землян причинить добро и силой изменить к лучшему порядки в Арканаре. Не выдержав накопившейся массы зла на планете, ломается не только Румата, но и многоопытный проживший в Арканаре более 20 лет дон Кондор, который предлагает убить дона Рэбу, полагая, что его смерть - главное препятствие на пути Арканара к светлому будущему. Румата идет дальше и устраивает настоящую резню, которая в итоге не меняет ничего.
Пожалуй, здесь и кроется главный смысл повести. Человеку не просто трудно быть богом. Это невозможно в принципе. Человек не Бог и не может им стать, если не научился любить. Ибо только Бог способен любить человека настолько, чтобы терпеть то море зла, которое человек творит. Терпеть и продолжать уважать свободу человека выбирать каждый раз не Его, Бога, а Сатану.
Прогрессоры убеждены, что знают, как надо. Они несут свет, науку, гуманизм. Но они не спрашивают — хотят ли этого те, кого они осчастливливают. Они не уважают свободу — они вмешиваются. И даже когда вмешиваются из лучших побуждений, это остаётся насилием.
Трудно не провести здесь параллели с треугольником Карпмана в психологии. Там есть роль Спасателя, функция которого как раз в причинении добра. Однако, причинение добра — это не добро. Это насилие, прикрытое благими намерениями, за которыми часто скрывается чувство важности и гордыня Спасателя. На личной практике я многократно убеждался в том, что Спасатель никого никогда не спасает и в итоге превращается либо в Преследователя, либо в Жертву.
И Стругацкие прекрасно показали эту смену ролей: Спасатель становится Жертвой (Румата сломался), Жертва становится Преследователем (Арканар убивает прогрессоров), Другой Спасатель превращается в Преследователя (дон Кондор предлагает убить Рэбу — «спасти» ситуацию насилием). В итоге все тонут.
Прогрессорство — это попытка человека стать Богом без Бога, причинять добро насильно, осчастливливать против воли. Так не работает. Рай не строится извне, он выращивается изнутри, через свободу, через любовь и терпение. Без Бога добро превращается в тиранию, свет становится тьмой, а прогрессор делается палачом.
И несомненно прав доктор Будах, предлагающий Румате оставить арканарцев в покое и дать им идти своей дорогой. То есть дать им возможность через личный опыт и переживания прийти к тем истинам, к которым земляне точно так же пришли несколькими веками ранее. Такой путь показывает другой замечательный советский фантаст Иван Ефремов в "Часе быка" - романе очень схожей тематики. Но это отдельная большая тема.