Абсурдность жизни без Бога Уильям Лейн Крейг (англ. William Lane ...

Дата публикации: 08-10-2026 03:21:31

Абсурдность жизни без Бога
Уильям Лейн Крейг (англ. William Lane Craig)
Часть 2
Что является верным по отношению ко вселенной и к человечеству, является верным и для нас, как отдельных личностей. Если Бог не существует, то мы всего лишь выкидыш природы, выброшенный в бесцельную вселенную для бесцельной жизни.
Итак, если Бог не существует, это значит, что человек и вселенная существуют бесцельно—так как конец всему смерть—и они также появились бесцельными, так как они всего лишь слепой продукт случая. Другими словами, жизнь абсолютно бессмысленна.
Осознаете ли вы всю тяжесть и серьезность альтернатив, лежащих перед нами? Если Бог существует, то есть надежда для человека. Но если Бог не существует, то все, что у нас остается – это отчаяние. Понимаете, почему вопрос существования Бога настолько жизненно важен для человека? Как метко выразился один писатель, “Если Бог мертв, то и человек мертв тоже”.
К сожалению, массы людей не осознают этот факт. Они продолжают жить, как будто ничего не изменилось. Мне вспоминается история Ницше о безумце, который рано утром ворвался на рыночную площадь, с фонарем в руке, крича,
“Я ищу Бога! Я ищу Бога!” Так как многие из стоящих там не верили в Бога, его поведение вызвало смех. “Что, Бог потерялся?” – дразнили они его. “Или он спрятался? Или может быть, он уехал в путешествие или эмигрировал!”. Так они кричали и смеялись. Затем, пишет Ницше, безумец повернулся к ним и пронзил их взглядом “Куда делся Бог?” – закричал он, ‘Я отвечу вам. Мы убили его—вы и я. Все мы – его убийцы. Но как мы это сделали? Как мы могли выпить море? Кто дал нам такую губку, чтобы стереть весь горизонт? Что мы сделали, когда мы отцепили эту Землю от Солнца? Куда она теперь движется? Прочь от всех солнц? Разве мы не тонем все время? Назад, вбок, вперед, во всех направлениях? Остался ли какой-то верх или низ? Разве мы не блуждаем, как бесконечное ничто? Разве мы не чувствуем дыхание пустого космоса? Разве оно не стало холоднее? Разве не наступает на все ночь и все больше ночи? Разве не должны быть зажжены фонари по утрам? Разве мы не слышим еще шума копателей могил, хоронящих Бога? Бог мертв… И мы убили его. Как мы, убийцы из убийц, будем утешать себя?”.[5]
Толпа молча смотрела на безумца в изумлении. Наконец, он разбил свой фонарь о землю. “Я пришел слишком рано”, сказал он. “Это страшное событие еще в пути—оно еще не достигло ушей человека”. Люди еще не осознали до конца последствия того, что они сделали, убив Бога. Но Ницше предсказал, что однажды люди осознают логические следствия своего атеизма; и это осознание приведет к эре нигилизма—уничтожения всего смысла и всех ценностей в жизни.
Большинство людей до сих пор не размышляют над последствиями атеизма и так, как толпа на рыночной площади, идут в неведении по своим делам. Но когда мы осознаем, как осознал Ницше, что подразумевает атеизм, то его вопрос со всей тяжестью давит на нас: как мы, убийцы из убийц, будем утешать себя?
Практическая невозможность атеизма
Почти единственное решение, которое может предложить атеист заключается в том, что мы должны встретить лицом к лицу абсурдность жизни и жить отважно. Бертран Рассел, например, написал, что мы должны строить наши жизни на “твердом фундаменте постоянного отчаяния”.[6] Только осознав, что мир действительно ужасное место, мы можем успешно примириться с жизнью. Камю сказал, что мы должны честно признать абсурдность жизни и жить в любви к ближнему.
Фундаментальная проблема у этого решения, однако, заключается в том, что невозможно жить логически последовательно и счастливо с подобным мировоззрением. Если человек живет последовательно, он не будет счастлив; если он живет счастливо, то это только потому, что он непоследователен. Фрэнсис Шеффер хорошо объяснил эту проблему. Современный человек, пишет Шеффер, живет в двухэтажной вселенной. На нижнем этаже у него конечный мир без Бога; здесь жизнь абсурдна, как мы убедились. На верхнем этаже у него смысл, ценности и цели. Сейчас современный человек живет на нижнем этаже, потому что он верит, что Бога нет. Но он не может жить счастливо в таком абсурдном мире; поэтому он постоянно делает прыжки веры на верхний этаж, чтобы утвердить смысл, ценности и цели, хотя у него нет на это права, так как он не верит в Бога.
Итак, давайте снова рассмотрим каждую из трех областей, в которой мы увидели абсурдность жизни без Бога, чтобы показать, как человек не может жить последовательно и счастливо со своим атеизмом.
Смысл жизни
Сначала рассмотрим область смысла. Мы убедились, что без Бога у жизни нет смысла. Несмотря на это, философы продолжают жить, как будто у жизни все-таки есть смысл. Например, Сартр утверждал, что человек может создать смысл для своей жизни, свободно выбирая тот или иной способ жизни. Сартр для себя выбрал марксизм.
Но это в высшей степени непоследовательно. Непоследовательно утверждать, что жизнь объективно абсурдна и затем утверждать, что человек может создать смысл для своей жизни. Если жизнь в самом деле абсурдна, то человек замурован на нижнем этаже. Попытка создать смысл жизни представляется прыжком на верхний этаж. Но у Сартра нет основания для этого прыжка. Без Бога, не может быть объективного смысла жизни. Предложение Сартра является, по сути, упражнением в самообмане. Сартр на самом деле говорит, “Давайте притворимся, что у вселенной есть смысл”. Но это лишь самообман.
Проблема в том, что если Бог не существует, то жизнь объективно бессмысленна; но человек не может жить последовательно и счастливо, зная, что жизнь бессмысленна; поэтому чтобы быть счастливым, он притворяется, что у жизни есть смысл. Но это, конечно, крайне непоследовательно — ведь без Бога, человек и вселенная лишены объективного значения.
Ценность жизни
Перейдем теперь к проблеме ценности. Здесь мы можем наблюдать самые вопиющие непоследовательности. В первую очередь, атеистические гуманисты полностью непоследовательны в утверждении традиционных ценностей братства. Камю подвергался совершенно справедливой критике за то, что непоследовательно держался и за абсурдность жизни и за этику любви к человеку и братства. Эти две вещи логически несовместимы. Бертран Рассел тоже был непоследователен. Так как несмотря на то, что он был атеистом, он был искренним социальным критиком, осуждающим войны и ограничение сексуальных свобод. Рассел признавал, что он не мог жить так, как будто этические ценности были лишь делом личного вкуса, и что он таким образом осознавал, что его собственные взгляды “невероятны”. “Я не знаю решения”, признался он”.[7] Проблема в том, что если нет Бога, то объективные добро и зло не могут существовать. Как сказал Достоевский, “все дозволено”.
Но Достоевский также показал, что человек не может так жить. Человек не может жить так, как будто полностью приемлемо для солдат убивать невинных детей. Человек не может жить так, будто допустимо, чтобы диктаторы вроде Пола Пота истребляли миллионы своих сограждан. Все в нем кричит, чтобы сказать, что эти действия дурны, по-настоящему злы. Но если нет Бога, он не может этого сделать. И поэтому он делает прыжок веры и все равно утверждает ценности. И когда он это делает, он проявляет неадекватность мира без Бога.
Ужас мира, лишенного ценности, проявился для меня с новой силой несколько лет назад, когда я смотрел документальный фильм BBC под названием “The Gathering”. Фильм был посвящен воссоединению в Иерусалиме людей, переживших Холокост. Там, в Иерусалиме они снова нашли своих утраченных друзей и делились воспоминаниями. Одна женщина-заключенная, работавшая в лагере медсестрой, рассказала, что ее назначили гинекологом в Освенциме. Она наблюдала, как беременные женщины были отобраны солдатами под руководством доктора Менгеле и отправлены жить в один барак. Прошло некоторое время и она заметила, что больше нигде нет этих женщин. Она навела справки. “Где те беременные женщины, которых разместили в этом бараке?” “Вы не слышали?” был ответ. “Доктор Менгеле использовал их для вивисекции”.
Другая женщина рассказала, как Менгеле перевязал ее грудь так, чтобы она не могла кормить своего младенца. Доктор хотел узнать, как долго может прожить младенец без кормления. В отчаянии, эта бедная женщина пыталась спасти своего ребенка, давая ему куски хлеба, размоченные в кофе, но все было тщетно. Каждый день ребенок терял вес – факт, который был внимательно протоколирован доктором Менгеле. Затем медсестра пришла втайне к этой женщине и сказала ей, “Я организовала для Вас возможность побега отсюда, но Вы не можете взять ребенка с собой. Я принесла дозу морфина, которую Вы можете вколоть ему, чтобы прекратить его жизнь”. Когда женщина запротестовала, медсестра настояла: “Послушайте, Ваш ребенок все равно умрет. По крайней мере, спаситесь сами”. И эта мать убила своего собственного ребенка. Доктор Менгеле был в ярости, когда узнал, что утратил свой экспериментальный образец, и он отыскал среди трупов выброшенный труп ребенка, чтобы он мог в последний раз его взвесить.
Мое сердце разрывалось от этих историй. Один раввин, переживший концлагерь, выразительно подытожил, сказав, что в Освенциме будто существовал мир, в котором все десять заповедей были вывернуты наизнанку. Человечество никогда не видело такого ада.
И все же, если Бог не существует, то в некотором роде, весь наш мир – Освенцим: нет абсолютного добра и зла; все дозволено. Но ни один атеист, ни один агностик не может жить последовательно с такой точкой зрения. Сам Ницше, который провозгласил необходимость жить за гранью добра и зла, порвал со своим ментором Рихардом Вагнером как раз из-за того, что композитор был антисемитом и ярым немецким националистом. Подобно ему Сартр, описывая последствия Второй мировой войны, осудил антисемитизм, объявив, что доктрина, которая ведет к истреблению не является просто мнением или делом вкуса, равноценным обратному мнению.[8] В своем важном эссе “Экзистенциализм – это гуманизм”, Сартр тщетно пытается избежать противоречия между своим отрицанием предустановленных ценностей и своим сильным стремлением утвердить ценность человеческой личности. Как и Рассел, он не мог жить с последствиями своего собственного отрицания этических абсолютов.
Вторая проблема заключается в том, что если Бог не существует и нет бессмертия, то все злодеяния людей остаются безнаказанными, а все самопожертвование хороших людей остается невознагражденным. Но кто может жить с таким мировоззрением? Ричард Вурмбранд, которого пытали за его веру в коммунистической тюрьме, говорит,
“В жестокость атеизма трудно поверить, когда у человека нет веры в вознаграждение добра и наказание зла. Нет причины быть человеком. Нет пределов глубинам зла, которые есть в человеке. Коммунистические палачи часто говорили, ‘Нет Бога, нет жизни после смерти, нет наказания за зло. Мы можем делать, что захотим.’ Я даже слышал, как один мучитель сказал, ‘Я благодарю Бога, в которого не верю, что я дожил до этого времени, когда я могу выразить все зло в моем сердце.’ Он выразил его в невероятной жестокости пыток, обрушившихся на заключенных”.[9]
То же относится к актам самопожертвования. Несколько лет назад, посреди зимы произошла ужасная авиакатастрофа, в которой самолет, летящий из вашингтонского аэропорта, врезался в мост на реке Потомак, обрушив пассажиров в ледяную воду. Когда прилетели спасательные вертолеты, внимание было приковано к мужчине, который снова и снова подталкивал сброшенную веревочную лестницу к другим пассажирам, вместо того, чтобы спасаться самому. Шесть раз он пропустил возможность забраться по лестнице. Когда они прилетели снова, его уже не было. Он добровольно отдал свою жизнь, чтобы другие могли жить. Глаза всей страны были обращены на этого человека в уважении и восхищении за самоотверженный и хороший поступок, который он совершил. Но все же, если атеист прав, этот человек не был благороден—он поступил наиглупейшим образом. Ему следовало забраться по лестнице самому, отталкивая других, если это было бы необходимо для выживания. Но умереть за людей, которых он даже не знал, пожертвовав своей единственной жизнью, которая у него была—для чего? У атеиста не может быть на это разумного ответа. И все же, атеист, как и все остальные, инстинктивно ощущает восхищение поступком этого человека. В самом деле, вряд ли можно найти атеиста, который живет в полном соответствии со своими взглядами. Потому что вселенная без моральной отчетности и лишенная ценности непредставимо ужасна.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Всё Есть Бог (3) ____________________ Если всё, что есть, — ...	0	7.24	28-09-2026
2	Внезапно, царство Божие, Рай – это не сад, не архитектура, ...	0	6.98	08-10-2026
3	НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ ЗЕМЛЯ - МИЛЛИАРДЫ ЛЕТ - ХРИСТИАНСКИЙ БОГ НЕ ...	0	3.06	07-10-2026
4	Оно есть так Смысла нет. Ни в пути, ни в ...	0	3.71	03-10-2026
5	Вместо Пролога Мартин Хайдеггер «Только Бог еще может нас спасти» ...	0	7.2	09-10-2026
6	КОЛЫБЕЛЬ ИЛИ АБОРТАРИЙ: ПОРТРЕТ СОФТА (This is a true story) ...	0	8.39	01-10-2026
7	Почему упорно говорят, что научно доказать бытие Бога невозможно?! Вот ...	0	5.74	03-10-2026
8	ВСЕЛЕННАЯ БОГА Кто не любит, тот не познал Бога, потому ...	0	5.71	29-09-2026
9	Смотрю на кадры космоса. Безжизненная пустыня, растянувшаяся на миллиарды световых ...	0	7.15	01-10-2026
10	Возможно, мы не одиноки во Вселенной. Возможно, по-настоящему странно то, ...	0	5.95	03-10-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 4.58. Источник: vk.com.