В философии и теологии есть фундаментальное различие между объектом (вещью, ...

Дата публикации: 23-09-2026 12:14:31

В философии и теологии есть фундаментальное различие между объектом (вещью, которую можно определить) и условием возможности существования любых объектов. Ошибка восприятия возникает тогда, когда мы пытаемся мыслить Аллаха по аналогии с сотворенным миром — как самую сильную, самую долгоживущую или самую большую «вещь» во Вселенной.
1. Любая вещь во Вселенной обладает координатами. Она находится где-то (занимает объем пространства) и когда-то (существует в потоке времени). Вещь имеет начало и, потенциально, конец. Она подчиняется законам термодинамики: она изнашивается, меняется и вступает в причинно-следственные связи с другими вещами.
Аллах в исламской метафизике — это само пространство и само время. Если представить Вселенную как аквариум, то рыбы, водоросли и вода внутри — это вещи. Аллах же — это не самая большая рыба в аквариуме. Это сама среда, которая позволяет этой воде быть мокрой, а рыбе — дышать. Вещь существует внутри системы; Аллах является тем логическим фундаментом, на котором держится возможность существования любой системы вообще. Он не локализован, потому что любая локализация требует наличия внешнего фона, а за пределами Абсолюта ничего нет.
2. Любая вещь может быть познана только извне другим субъектом. Чтобы описать атом, нам нужен микроскоп и глаз наблюдателя, находящихся вне атома. Этот процесс бесконечен: чтобы познать наблюдателя, нужен мета-наблюдатель. Если бы Аллах был вещью, он должен был бы находиться внутри общей для всех существ метасистемы. Но тогда возник бы вопрос: кто создал эту метасистему?
Аллах выведен за скобки этого регресса. Он не наблюдаемый объект, а само условие наблюдения. С точки зрения современной нейрофизиологии, ваш мозг конструирует реальность из обрывков данных. Вы никогда не видите мир напрямую. Аллах — это тот единственный контекст («свет», о котором говорит 24-я сура Корана), который делает возможным само появление этих данных на экране вашего сознания. Экран не может увидеть сам себя как картинку, но без него никакой картинки не существует.
3. Определить вещь — значит ограничить ее («это стол, а не стул», «это медь, а не золото»). Любое определение работает через отрицание (исбат ва-нафй — утверждение одних признаков и отрицание других). Если мы можем дать полное определение Аллаху, мы его ограничили. А ограниченное не может быть источником Безграничного. Поэтому центральная формула таухида «Ля иляха илля Ллах» («Нет божества, кроме...») начинается с радикального очищения ума. Мы должны вынести за скобки все концептуальные рамки, все образы, все имена, которые мы знаем из материального мира. Слово «Аллах» в арабском языке грамматически уникально: у него нет множественного числа и оно не произошло от какого-либо корня, обозначающего предметный глагол. Это чистое Имя, указывающее на Субъекта, к которому неприменимы предикаты вещей.
4. Вещи пассивны. Стол стоит, пока на него не подействуют. Планеты движутся по инерции или под воздействием гравитации других тел. У вещей всегда есть внешняя причина их движения. Аллах — это абсолютная активность (Фа‘иль Мутлак), чистая актуальность. Он не приводится в движение ничем внешним, иначе Он стал бы зависимой вещью. В физическом мире ближайшая аналогия этому — законы природы. Закон всемирного тяготения не является «вещью», которую можно взвесить или покрасить, но именно он заставляет массу искривлять пространство. Аллах — это совокупность законов бытия, взятая в их Источнике. Он не просто запустил маятник (космос) один раз; каждое мгновение бытие каждой вещи нуждается в поддержании актом Его воли. Исчезнет этот импульс — исчезнет и сама возможность существования электронов или кварков.
5. На уровне квантовой механики Вселенная состоит не столько из твердых шариков (вещей), сколько из суперпозиций и полей вероятности. Частица обретает конкретные свойства (место, скорость) только в момент взаимодействия. Аллах — это не частица, пойманная в детектор. Это всё поле целиком со всеми его потенциалами. Вещь — это частный случай, реализованная вероятность. Аллах содержит в себе информацию обо всех возможных состояниях всех возможных вселенных одновременно, не смешиваясь с ними и не становясь ими.
Аллах не является вещью среди вещей, потому что:
Для вещи требуется фон (пространство), а Аллах — это условие любого фона.
Для вещи требуется внешний наблюдатель, а Аллах — условие самой возможности сознания.
Вещь определяется через границы, а Абсолют — это источник самих категорий «граница» и «безграничное».
Вещь потребляет энергию, а Аллах — единственная точка безусловной генерации смысла и бытия.
Попытка найти Аллаха телескопом или микроскопом так же абсурдна, как попытка измерить линейкой саму линейку или поймать сетью ту воду, из которой эта сеть сплетена.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Аллах это не объект и не субъект Абсолют не может ...	0	7.23	23-09-2026
2	Новое понимание Того Единого Высшего Начала, которое люди называют Богом, ...	0	6.21	16-08-2026
3	Первая известная вещь в Творении – бесконечность. Что в нашем ...	3	6	07-07-2026
4	Давай выйдем из плоскости в объем... Вглядываясь в Бездну, Бездна ...	0	5	15-07-2026
5	Шрути и Смрити. Индра схватил в одну руку две безграничные ...	0	10.25	10-09-2026
6	Слово «Бог» для многих стало слишком тесным. Стоит его произнести ...	0	7.75	02-09-2026
7	Реальность безлична 1. Реальность не является личностью, не имеет намерений, ...	0	9.36	02-09-2026
8	Что если вселенная атом? Представим, что вся наша вселенная на ...	0	6.73	03-09-2026
9	ВСЕЛЕННАЯ — ЭТО ТЫ. ВСЁ ВНУТРИ ТЕБЯ. Мы привыкли думать, ...	0	3.47	29-07-2026
10	РАЗМЫШЛЕНИЯ: «Бог вездесущий» (начало 1) Одним из качеств сущности Бога, ...	0	5.29	18-08-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: -1. Информативность: 7.08. Источник: vk.com.