Вы знаете, сложно слушать тех представителей русской православной церкви или проповедников, которые внешне - люди полные, с животиком, иногда внушительным. В душе я понимаю, что нельзя так небрежить вниманием к людям, тем более, к людям из среды священства, однако есть в голове представление, что духовный подвиг и духовная жизнь несовместимы с жизнью тела, и что эти люди (хотя понятно, некоторые могут иметь определённый заболевания) не вполне соответствуют Христолюбивой жизни, если, скажем, кормятся до отвала.
Благо, я таких людей встречал (слушая) немного, но вот, скажем Дмитрия Смирнова поэтому мне сложновато слушать. Вот Стеняева порекомендовали, а я смотрю и он, кажется, тоже полноват.

Простите меня, пожалуйста, за греховные мои мысли и суждения, но может быть, кто-то может дать добрый совет?

Ваши мысли не лишены основания.
Что касательно святоотеческого учения о тучности/физической полноте/лишнем весе, то в отечнике свт Игнатия (Брянчанинова) есть такие слова:
Говорил авва Даниил: *Чем тучнее тело, тем немощнее душа, а чем суше тело, тем сильнее душа.*
Прп. Силуан Афонский писал: *Ты, может быть, думаешь: как может такой-то епископ, или духовник, или священник иметь Духа Святого, когда он любит поесть и имеет другие немощи? Но я скажу тебе: это возможно, если он не принимает плохих помыслов; так что хотя у него и есть некий порок, но это не мешает благодати жить в его душе, подобно тому, как зеленое дерево имеет некоторые ветви сухие, но это ему не вредит, и оно приносит плоды; или на поле много пшеницы, и хотя среди нее есть и плевелы, но это не мешает ей расти.*
В другом месте он же писал :
*Помню, стоял я на вечерне в Покровском Соборе; духовник, Отец Н., читал Акафист. Смотря на него, я подумал: иеромонах толстый, не может класть низко поклоны. В эту секунду я сам стал делать поклон, и вдруг кто-то невидимо ударил меня в поясницу, я хотел крикнуть: «поддержите меня», но не смог от сильной боли.
Так Господь милостиво наказал меня и этим вразумил:
– никого не осуждать.*

Слово поучения, не подкрепляемое исполнением говорящего подобно тяжкому бремени, возлагаемому законниками на слушающих, за что их и укорил Господь: *и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.(Лк. 11)*
Прп. Исаак Сирин учил чтобы слова проповеди исполнялись самим проповедующим:
*Но слово от деятельности – сокровищница надежды, а мудрость, не оправданная деятельностью, залог стыда.
Что художник, который живописует на стенах воду и не может той водой утолить своей жажды, и что человек, который видит прекрасные сны, то же и слово, не оправданное деятельностью. Кто говорит о добродетели, что сам испытал на деле, тот так же передает сие слушающему его, как иной отдает другому деньги, добытые трудом своим. И кто из собственного стяжания посевает учение в слух внемлющих ему, тот с дерзновением отверзает уста свои, говоря духовным своим чадам, как престарелый Иаков сказал целомудренному Иосифу: «Аз же даю ти единую часть свыше братии твоея, юже взях у аморреев мечем моим и луком моим»*

Однако немощи или пристрастия священников должны быть для нас поводом сугубой слезной молитвы за них, но никак не поводом к осуждению/непочтению/презорству или неповиновению. Ибо Господь же сказал: *всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают.*(Мф23)

Свт. Иоанн Златоуст говорит: *Кто преподаёт неправое учение, того не слушай, хотя бы он был ангел; а если кто преподаёт правое учение, то смотри не на жизнь его, а на слова.*
В другом месте он же говорит о необходимости почитания всех, даже недостойных священнослужителей:* Кто благоговеет перед священником, тот тем более будет благоговеть перед Богом. Хотя бы священник был нечестив, но Бог, видя что ты из благоговения к Нему почитаешь даже недостойного чести, Сам воздаст тебе награду... а кто стал презирать священника, тот постепенно дойдёт когда-нибудь и до оскорбления Бога.*
Будьте здоровы!