白通社明斯克8月16日电 白通社报道。白俄罗斯国民会议代表院教育、文化与科学常设委员会主席、历史学家伊戈尔·马尔扎柳克在白通社“真实历史·伊戈尔·马尔扎柳克讲座”项目中讲述了哪些关于白俄罗斯人起源的理论在历史上是站不住脚的。

马尔扎柳克指出，那些试图分裂白俄罗斯民族以便于操控的人，提出了各种关于民族起源的概念。他表示，除了严谨的学术科学观点将白俄罗斯民族共同体视为泛斯拉夫共同体及其之前的东斯拉夫共同体渐进发展的产物之外，在当代极端民族主义叙事中最流行的一种神话是，东斯拉夫统一体从未存在过。按照这种观点，现代俄罗斯人是大俄罗斯人，是讲斯拉夫语的亚洲蒙古人种，而白俄罗斯人不仅是东斯拉夫民族，更是讲斯拉夫语的波罗的人，也就是说，白俄罗斯人是波罗的人而非斯拉夫人，因此是比其他人更“纯正的雅利安人”。通过这样的虚构，白俄罗斯民族在基因和历史两方面被塑造为西欧传统的继承者，东斯拉夫的文化统一性被完全忽视，而白俄罗斯新纳粹分子则将多神教宣布为真正的民族宗教。

马尔扎柳克表示，还存在这些观点的变种，其中真正的雅利安人、种族纯正的民族是历史罗斯的人民，他们的基因起源被宣称是远古印欧祖先的遗产，而所有问题和失败则源于与外来的有害元素，如蒙古人种、芬兰乌戈尔人等种族的混合。他指出，对于信奉此类观点的白俄罗斯、俄罗斯和乌克兰新纳粹分子来说，共同的敌人自然是世界犹太人。这种解读在激进的民族社会主义传统追随者中尤其流行，也反映在黑异教金属乐、民谣摇滚文化中，其歌词公开宣扬纳粹思想，白俄罗斯、俄罗斯和乌克兰都存在此类乐队。

马尔扎柳克补充说，另一种极端民族主义版本的特点是强调白俄罗斯历史中的反俄主题，将白俄罗斯历史传统表现为白俄罗斯西欧民族与亚洲莫斯科之间持续不断的斗争，由此建构出以下链条：立陶宛大公国和波兰立陶宛联邦对俄战争被解读为俄白对抗；1812年战争被描绘为与拿破仑一起反抗俄罗斯压迫者的共同斗争；所有起义，包括1794年、1831年和1863至1864年的起义，虽为恢复波兰立陶宛联邦的尝试，却被宣布为白俄罗斯民族解放运动。

马尔扎柳克指出，关于20世纪民族国家地位的迷思同样不少。白俄罗斯苏维埃社会主义共和国被宣布为傀儡国家，声称白俄罗斯人并未建立它，与之无关，而白俄罗斯人民共和国则被视为真正的民族国家，尽管白俄罗斯人民共和国实际上从未作为独立国家存在过。1918年德国占领军撤出白俄罗斯后，被某些神话叙事解读为苏维埃俄国对白俄罗斯人民共和国的占领。

马尔扎柳克表示，最激进的版本与试图打破白俄罗斯人民基于伟大卫国战争悲剧与功勋的传统历史记忆有关。在此历史话语中，提出所谓的新术语，如“德苏战争”或“苏德战争”，否定游击战作为白俄罗斯历史和民族主体性的事实。对于这些概念的持有者而言，游击队员是土匪，游击运动参与者被按照戈培尔宣传的最佳传统宣布为强盗和劫掠者。战争、占领以及游击队、地下工作者与伪警察之间的对抗被解读为内战，仿佛根本没有伟大卫国战争，只有内战。因此，那些利用白俄罗斯民族主义意识形态并积极与希特勒占领政权合作的叛徒和通敌者，被宣布为真正的民族英雄和民族独立的斗士。为证明其在战争期间的行为合理，1930年代政治镇压的规模被夸大数倍。马尔扎柳克指出，这一切只有一个目的，即证明斯大林政权比希特勒政权更为罪恶，因此那些反抗前者的人在这些人心目中是英雄而非叛徒。