Член команды Самвела Карапетяна Лилия Шушанян опубликовала в журнале «ORER», издаваемом в Праге для европейской и армянской аудитории, статью, в которой обратилась к продолжающейся в поствыборный период кампании против Церкви.

Оригинал на английском языке: https://orer.eu/2026/08/08/when-church-autonomy-becomes-a-criminal-case-armenias-unprecedented-confrontation-with-the-apostolic-church/

Неофициальный перевод на армянский — ниже:

«Более года Армянская Апостольская Церковь сталкивается с непрерывно усиливающимся давлением со стороны правительства Армении и премьер-министра Никола Пашиняна. 7 августа 2026 года эти процессы достигли беспрецедентной для истории независимой Армении точки: Его Святейшество Гарегин II, Католикос всех армян, предстал перед судом в рамках уголовного дела. Дела, которое как в Армении, так и на международном уровне широко воспринимается критиками как имеющее политическую подоплёку.

Эти события уже стали поводом для международной обеспокоенности. 7 августа Всемирный совет церквей (ВСЦ) выразил «глубокую обеспокоенность» в связи с ситуацией вокруг Армянской Апостольской Церкви, в частности предостерегая от опасности «неуместного вмешательства во внутренние дела Церкви».

ВСЦ подтвердил свою солидарность с Армянской Апостольской Церковью и её верующими, констатировав, что обеспокоенность сложившейся ситуацией уже вышла за пределы внутриполитических дебатов Армении.

Основания уголовного дела

7 августа состоялось предварительное судебное заседание по уголовному делу, возбужденному в отношении Католикоса всех армян Гарегина II и шести епископов.

Формулировка «уголовное дело» обычно ассоциируется с тяжкими преступлениями. Между тем это дело в отношении Католикоса всех армян возникло из решения, принятого в январе 2026 года в соответствии с правилами внутреннего управления ААЦ, об освобождении от должности предстоятеля Масьяцотнской епархии епископа Геворга Сарояна. Однако Сароян оспорил это решение в светском суде, фактически перенеся внутренний канонический вопрос Церкви в суд общей юрисдикции. Как бы то ни было, по делу Сарояна суд постановил, что до окончательного разрешения дела он должен продолжать исполнять свои обязанности, запретив Церкви препятствовать осуществлению его полномочий, в том числе управлению финансовыми счетами епархии. Когда Католикосом и Высшим духовным советом было принято решение объявить Сарояна лишённым сана, прокуратура заявила, что этим решением было нарушено постановление суда.

Примечательно, что до этого Сароян подписал инициативу по отстранению Гарегина II, Католикоса всех армян, вместе с премьер-министром Николом Пашиняном. В этом политическом контексте дело, разумеется, вызывает вопросы о независимости судебной власти. Эти опасения становятся ещё более чувствительными в свете заявления Пашиняна в 2019 году: «Есть ли сегодня в Армении хоть один судья, который не сделает того, что скажет премьер-министр?».

Что произошло на судебном заседании 7 августа

Судья Акоп Манукян, рассматривающий дело, заявил самоотвод. Независимо от официальных оснований самоотвода, понятно, что для любого армянского судьи участие в столь беспрецедентном и крайне чувствительном процессе может быть чрезвычайно трудным.

Теперь возникает вопрос: сколько ещё судей могут быть связаны с этим делом до начала его рассмотрения по существу? На фоне существующей в обществе обеспокоенности влиянием правительства на судебную систему существует восприятие, что выбор судьи, который примет дело следующим, может быть «неслучайным».

От личной инициативы — к государственной политике

Внутренние регламенты ААЦ не предусматривают отстранение Католикоса всех армян посредством политической или какой-либо иной внешней инициативы.

Когда премьер-министр Пашинян впервые лично включился в инициативу против Католикоса, он представлял свои действия не как государственный должностной лицо, а как индивидуальный последователь Церкви.

В условиях дальнейшего развития событий это разграничение постепенно утратило убедительность: Никол Пашинян подписал инициативу об отстранении Католикоса уже открыто в своём статусе премьер-министра Республики Армения. А предложения, касающиеся отстранения Католикоса и изменения управления Церковью, впоследствии были включены и в официальную предвыборную программу возглавляемой им партии.

Эти процессы ставят принципиальные вопросы о границах между государственной властью и конституционно гарантированной автономией религиозного института.

Более широкая картина давления

Важно подчеркнуть, что уголовное дело против Католикоса не является отдельным событием. За последний год был инициирован ряд шагов, затрагивающих Армянскую Апостольскую Церковь и её институциональное положение. Среди них — прекращение государственной охраны, предоставляемой Католикосу всех армян, изменения, связанные с организацией духовного служения в вооружённых силах и учреждениях уголовно-исполнительной системы, а также исключение отдельного предмета «История Армянской церкви» из школьной программы, несмотря на то, что его преподавание по-прежнему предусмотрено законом.

После крайне спорных парламентских выборов 7 июня 2026 года был зафиксирован ещё один беспрецедентный случай — во время первого заседания новоизбранного Национального собрания. Впервые с момента восстановления независимости Армении в 1991 году Католикос всех армян не был приглашён выступить на первом заседании Национального собрания, несмотря на то, что регламент НС прямо предусматривает такое выступление.

Две оппозиционные парламентские силы — «Сильная Армения» и блок «Армения» — охарактеризовали это решение как антиконституционное и незаконное, а после заседания направились в Первопрестольный Святой Эчмиадзин, чтобы получить благословение Католикоса всех армян.

Беспрецедентная ситуация в истории независимой Армении

С момента обретения независимости глава Армянской Апостольской Церкви никогда не подвергался преследованию подобного характера, когда глава исполнительной власти страны одновременно открыто ведёт политическую кампанию вокруг церковных лидеров и вопросов внутреннего управления Церкви.

Для армян исторический символизм этой ситуации особенно тревожен. Ранее, в различные исторические периоды, ААЦ подвергалась тяжёлому давлению при иноземной власти. Одной из самых мрачных страниц был период сталинских репрессий против Церкви: в 1938 году Католикос всех армян Хорен I умер при обстоятельствах, которые широко связываются с деятельностью советских органов безопасности, в условиях более широких репрессий против армянского духовенства и религиозных учреждений.

На фоне этой исторической памяти появление Католикоса всех армян перед светским судом из-за решения, касающегося внутреннего управления Церковью, приобретает значение, гораздо более широкое, чем данное уголовное дело.

Правовые и правозащитные опасения

Текущие события поднимают серьёзные вопросы как с точки зрения конституционных и законодательных регулирований Армении, так и европейских стандартов прав человека.

Конституция Республики Армения

Конституция РА признаёт исключительную миссию Святой Армянской Апостольской Церкви как национальной церкви в духовной жизни армянского народа, в развитии его национальной культуры и сохранении национальной идентичности. В то же время Конституция закрепляет отделённость религиозных организаций от государства.

Закон «Об отношениях между Республикой Армения и Святой Армянской Апостольской Церковью»

Статья 2 закона признаёт Святую Армянскую Апостольскую Церковь национальной церковью и прямо признаёт «самоуправление Святой Армянской Апостольской Церкви в пределах её иерархии».

Закон «О свободе совести и религиозных организациях»

Статья 17 закона закрепляет отделённость Церкви от государства и устанавливает, что государство «не вмешивается в соответствующую закону деятельность и внутреннюю жизнь церкви и религиозных организаций, запрещает деятельность какого-либо государственного органа или лица, исполняющего его поручения, в структуре церквей и религиозных организаций».

Европейская конвенция по правам человека и прецедентное право ЕСПЧ

Сложившаяся ситуация вызывает обеспокоенность и с точки зрения статей 9 и 11 Европейской конвенции по правам человека, которые защищают свободу религии и свободу объединения.

Европейский суд по правам человека в своей прецедентной практике последовательно рассматривает автономию религиозных общин как фундаментальный компонент демократического плюрализма, включая их право организовывать собственное руководство и внутренние дела без произвольного вмешательства государства.

Заключение

В сложившихся обстоятельствах явка Католикоса всех армян в суд имеет гораздо более широкое значение, чем одно уголовное дело.

Если рассматривать это в контексте непосредственных политических кампаний в отношении церковного руководства, шагов, влияющих на институциональное положение Церкви, и вовлечения светских государственных институтов в вопросы, касающиеся её внутреннего управления, то возникают фундаментальные вопросы о свободе религии, автономии Церкви, границах церковно-государственных отношений, независимости судебной власти и устойчивости демократических институтов в Армении.

Бывший заместитель министра территориального управления и инфраструктур Республики Армения, прихожанка Армянской Апостольской Церкви, член команды Самвела Карапетяна Лилия Шушанян.