Просмотр новости
Найдите то, что Вас интересует
Спутники
РН
SpaceX
Роскосмос
NASA
Множественная постсекулярность: реинституционализация традиционных религий и острая потребность в эмпирических исследованиях
Дата публикации: 11-07-2026 00:00:00
Постсекулярный поворот российского общества отчетливо просматривается в реинституционализации всей панорамы коммуникативных практик в контексте таких процессов трансформации, как модернизация, глобализация и медиатизация. Видимым результатом привнесенных трансформаций стали множественные дискурсы различных общественных подсистем об институциональных смыслах традиции и инновации. Эти дискурсы отмечены привлечением смысловых и символических формаций традиционных религий. Сложность исследования темы постсекулярного модуса реинституционализации традиционных религий заключается в ее новизне и крайне противоречивом восприятии как в среде секуляризованной публичности, так и в поле академических дискуссий. Магистральной темой настоящей статьи выступает размышление о постсекулярности как новой эпистемологии или описательной рамке социологических исследований актуальной сборки и соотнесенности институциональных систем политики, экономики, религии, образования, права, науки и пр. Автор трактует постсекулярность как эпифеномен трансформаций современного общества, обусловленных процессами модернизации, глобализации и медиатизации. Постсекулярность репрезентирует себя какофонией нарративов секулярного и религиозного, которые переплетаются друг с другом или конфронтируют друг с другом в публичной сфере. Она маркирована как конфликтным диалогом секулярного и религиозного, так и новыми локальностями сближения и пересечений религиозного и секулярного, появлением религиозных НКО, созданных на поле секулярных подсистем, расширяющимися гибридными медианарративами, сочетающими символические коды различных подсистем. Постсекулярность не отменяет и не стирает секулярную реальность, она сосуществует с ней. Автор предлагает своего рода путеводитель по темам и проблематикам статей, вошедших в настоящий спецномер. Статья включает нарративы авторов, раскрывающих источники личного вдохновении и мотивации исследовать сложную, множественную постсекулярность. Благодарность. «Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 26-18-00579, https://rscf.ru/project/26-18-00579/.
Основное содержимое страницы с новостью.
Авторы
Библиографические ссылки
- Елена Александровна Островская Санкт-Петербургский государственный университет https://orcid.org/0000-0003-0664-1514
Постсекулярный поворот российского общества отчетливо просматривается в реинституционализации всей панорамы коммуникативных практик в контексте таких процессов трансформации, как модернизация, глобализация и медиатизация. Видимым результатом привнесенных трансформаций стали множественные дискурсы различных общественных подсистем об институциональных смыслах традиции и инновации. Эти дискурсы отмечены привлечением смысловых и символических формаций традиционных религий. Сложность исследования темы постсекулярного модуса реинституционализации традиционных религий заключается в ее новизне и крайне противоречивом восприятии как в среде секуляризованной публичности, так и в поле академических дискуссий. Магистральной темой настоящей статьи выступает размышление о постсекулярности как новой эпистемологии или описательной рамке социологических исследований актуальной сборки и соотнесенности институциональных систем политики, экономики, религии, образования, права, науки и пр. Автор трактует постсекулярность как эпифеномен трансформаций современного общества, обусловленных процессами модернизации, глобализации и медиатизации. Постсекулярность репрезентирует себя какофонией нарративов секулярного и религиозного, которые переплетаются друг с другом или конфронтируют друг с другом в публичной сфере. Она маркирована как конфликтным диалогом секулярного и религиозного, так и новыми локальностями сближения и пересечений религиозного и секулярного, появлением религиозных НКО, созданных на поле секулярных подсистем, расширяющимися гибридными медианарративами, сочетающими символические коды различных подсистем. Постсекулярность не отменяет и не стирает секулярную реальность, она сосуществует с ней. Автор предлагает своего рода путеводитель по темам и проблематикам статей, вошедших в настоящий спецномер. Статья включает нарративы авторов, раскрывающих источники личного вдохновении и мотивации исследовать сложную, множественную постсекулярность.
Благодарность. «Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 26-18-00579, https://rscf.ru/project/26-18-00579/.
Биография автора Елена Александровна Островская, Санкт-Петербургский государственный университет- Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия
- доктор социологических наук, профессор кафедры теории и истории социологии
Кырлежев А.И. Религиозное и светское: Постсекулярноcть и драматика модерна. М.: Новое литературное обозрение, 2026.
Kyrlezhev A.I. (2026) The Religious and the Secular: Post-Secularity and the Drama of Modernity. Moscow: New Literary Observer. (In Russ.)
Латур Б. «Не произноси имени Божьего всуе» — нечто вроде проповеди о затруднениях религиозной речи // Логос. 2023. Т. 33. № 6. С. 144—188. https://www.doi.org/10.17323/0869-5377-2023-6-143-185.
Latour B. (2023) “Do Not Take the Name of God in Vain” — Something Like a Sermon on the Difficulties of Religious Speech. Logos. Vol. 33. No. 6. P. 144–188. (In Russ.) https://www.doi.org/10.17323/0869-5377-2023-6-143-185.
Узланер Д. А. От секулярной современности к «множественным»: социальная теория о соотношении религии и современности // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2012. № 1. С. 8-32.
Uzlaner D.A. (2012) From Secular Modernity to ‘Multiple’ Ones: Social Theory on the Relationship between Religion and Modernity. State, Religion, Church in Russia and Abroad. No. 1. P. 8–32. (In Russ.)
Узланер Д. А. Постсекулярный поворот: как мыслить о религии в XXI веке. М.: Издательство Института Гайдара, 2020.
Uzlaner D.A. (2020) The Post-Secular Turn: How to Think about Religion in the 21st Century. Moscow: Gaidar Institute Press. 410 p. (In Russ.)
Хабермас Ю. Между натурализмом и религией. Философские статьи. М.: Весь мир, 2011.
Habermas J. (2011) Between Naturalism and Religion: Philosophical Essays. Moscow: Ves Mir. (In Russ.)
Эйзенштадт Ш. Новые религиозные констелляции в структурах современной глобализации и цивилизационная трансформация // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2012. № 1. С. 33-56.
Eisenstadt Sh.N. (2012) New Religious Constellations in the Frameworks of Contemporary Globalization and Civilizational Transformation. State, Religion, Church in Russia and Abroad. No. 1. P. 33–56. (In Russ.)
Beaumont J., Eder K., Mendieta E. (2018) Reflexive secularization? Concepts, processes and antagonisms of postsecularity. European Journal of Social Theory. Vol. 22. No. 1. P. 1—19. https://doi.org/10.1177/1368431018813769.
Cloke P., Baker C., Sutherland C., Williams A. (2019) Geographies of Postsecularity: Re-envisioning Politics, Subjectivity and Ethics. Abingdon, Oxon; New York: Routledge. 240 p. DOI: https://doi.org/10.4324/9781315670614.
Latour B. (2019) Beyond Belief: Religion as the ‘Dynamite of the People’. In: Beaumont J. (ed.). The Routledge Handbook of Postsecularity. London: Routledge. P. 27–38. DOI: https://doi.org/10.4324/9781315307831.
Островская, Е. А. (2026). Множественная постсекулярность: реинституционализация традиционных религий и острая потребность в эмпирических исследованиях. Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены, (3), 3–21. https://doi.org/10.14515/monitoring.2026.3.3414
Выпуск
Раздел
Вступительное слово приглашенного редактора
Схожие новости
Классификация: Мнения. Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 6.4. Источник: www.monitoringjournal.ru.